離開朱仙鎮下一個目的地就是華夏文化的重要發祥地，中原城市群、中原經濟區核心城市之一的許昌。許昌歷史悠久，早在帝堯時期，因高士許由牧耕此地，洗耳於潁水之濱而得名“許”。三國時期，許昌為魏國五都之一，魏文帝曹丕以“漢亡於許，魏基昌於許”，因而改名為“許昌”。悠久的歷史，優越的地理位置，使這座古都許昌遺留下了豐富的文化遺產，有史前文化系列、古文化系列、漢文化系列、三國文化系列、寺廟建築文化系列、鈞瓷文化系列等華夏文化遺產。這裡最讓人津津樂道的是人們耳熟能詳的三國故事，於是一到許昌我們就直接來到了許昌春秋樓。

許昌春秋樓位於許昌市中心，文廟前街中段，這是一處明清風格的古建築群。三國時期建安五年，曹操東征，在下邳之戰中關羽為護佑劉備的甘、糜二位夫人而被曹操俘獲，關羽為保護皇嫂的安全，在“土山三約”之後暫且歸附曹操，來到許昌。曹操是個寵才愛將的政治人物，於是拜關羽為偏將軍，並賜府宅一處，讓關羽和二位皇嫂同住，關羽為避嫌，將一宅分為兩院，讓二位皇嫂住內院，自己住外院，院中有一樓，關羽在此秉燭達旦，夜讀《春秋》，“春秋樓”也因此而得名。

藉著參觀許昌春秋樓之機，我們先來聊聊關羽其人，是如何從一位武將到萬人崇拜的“關帝”。關羽，字雲長，在其近60年的生涯中，有著顯赫的戰功，如：“三英戰呂布”、“溫酒斬華雄”、“過五關，斬六將”、“單刀赴會”等都淋漓盡致地展現了這位戰將的神勇。但從史記和《三國演義》來看，關羽既沒有指揮過著名的戰爭，更沒有建立自己獨特的軍事理論，因此也只能稱之為一位能戰的武將。而作為武將，有些錯誤如：當過曹操的俘虜（也就有了春秋樓）、華容道故意放走曹操、大意失荊州到敗走麥城等也就情有可原了。

在我國古代民間，很多英雄人物都是被當作神來供奉，那麼武將關羽是如何走上神壇的？在關羽死後的幾百年裡，民間雖然也建有一些祠堂，但關羽還只是一個重情義，能戰的武將身份，“忠義侯”還是關羽死後由孫權所封。到了宋代，儒家學說的興起，“仁、義、禮、智、信”成了儒家的核心價值觀，開始樹立起關羽這個榜樣；佛教，道教也將其列入神位：佛教的“首席護法伽藍”、道教的“崇寧真君”；南宋趙構又封他為“壯穆義勇王”；到了明朝，明神宗萬曆10年，又給關公封了個“協天大帝”，關羽從“武將”到“王”，連蹦幾級直至官位最高的“帝”，於是關羽有了“關帝”之稱，所建的廟宇也常被稱為“關帝廟”，從此關羽走上了神壇，這也是當時封建王朝和教會為利益所驅動的結果。

有人說，關羽為什麼從“將軍”、“侯”、“王”到“帝”、到“神”，是因為關羽被美女所逼，才有“夜讀春秋”的故事。我想這也是一種偏見，應該說關羽在其近60年的個人生涯中，他對國以忠、待人以義、處事以仁、作戰以勇的精神，集中體現了中華民族的傳統美德，被後人推舉為集“忠”、“信”、“義”、“勇”於一身的道德楷模。千百年來，人們崇拜關公，本質上是崇拜關羽高尚的道德人格，才成為人們頂禮膜拜的神聖偶像。

而信義還是商人做買賣的基本準則和道德理念，深得商賈們的重視，於是捐款在全國各地建起二萬多座關帝廟，被奉為“武財神爺”。許昌的春秋樓也是解讀關羽道德人格的最好場所，尤其是“夜讀春秋”是他人格魅力的集中體現。想要了解關羽的為人，那就到許昌春秋樓去看看。