回族

回族是元代開始進入雲南的。公元1253年，忽必烈帶領蒙古軍隊平定大理之後，留下部分軍隊駐守雲南，其中就有一批信仰伊斯蘭教的中亞人他們便是元代最早進入雲南的回族。

公元127年，皇子忽哥赤被封為雲南王，也有許多回族跟他到了雲南，分別住在今昆明、昆陽、大理、麗江、鶴慶、保山、騰衝等地。

元代著名的政治家賽典赤家族就是較早進入雲南的回族先民，今天雲南回族中姓賽、沙、納、撒、閃、忽、速、馬、哈、合、胡、穆、主、楊、李等姓的回族，大多是賽典赤家族的後人。

雲南回族中還有許多是從畏吾兒（即維吾爾）族變為回族的。如公元1316年，設立烏蒙（今昭通）軍屯，就徵發了畏吾兒及新附漢軍5000人到烏蒙屯田1250頃。這些畏吾兒最後都因為共同信仰伊斯蘭教的關係變成雲南回族中的一部分。

對此，光緒《宣威州志》記載說，各地回族“純以宗教之力結合”。可見進入雲南的信仰伊斯蘭教的所謂“色目人”，最後都因為共同的宗教信仰而成為回族。

朱元璋起兵鳳陽，建都南京，這些地方都是元代回族的聚居區。因此，朱元璋的起義隊伍中，就有許多回族將士。開國功臣常遇春、胡大海、藍玉、沐英等人，據說都是回族，所以，民間才有“十回救國”的美談。

明朝平定雲南以後，許多前來征戰的回族士兵便在南屯田戍守，落籍雲南。明初永昌軍民府有“回回軍千戶所”便是最好的例證。建水回族馬家，在追敘自己的來源時都說先世是明朝前來雲南征戰的將士。

《馬青雲行狀》記載說：“公姓馬氏，諱青雲，梯月其字，臨安建水人也。其先系出金陵（今南京）。始祖特墨公，明初領兵入滇，官臨安衛指揮千戶，遂家焉。今郡城東回龍村，其故里也。”

騰衝烏索壩回族柳雲松家，據稱始祖是陝西人，武洪年間到雲南當兵，便落籍騰衝。保山回族沙澄說，他們祖籍南京柳樹灣，明初隨軍來雲南，最初居住在大理，幾代人之後再遷居保山。

清朝時期，進入雲南的回族大多集中在滇東北地區。雍正年間（公元723~1735年），直隸省河間（今河北省獻縣帶）人哈元生，接受雲南總督鄂爾泰在滇東北地區推行改土歸流的命令，征討烏蒙土府，哈元生率領計程車兵大多數是回族，改土歸流結束後，這些回族士兵便隨軍落籍昭通。

民國《昭通縣誌稿》卷6說：“前清哈元生兩次平昭，所帶兵丁多系回民，領土佔籍，擇取地方，悉得東南一帶高原。其俗強悍，重牧耕，習武事。科舉時代，常中武魁，及入伍者，亦列顯宦。

但居鄉人多，除農牧外，以走場貿易為事。住城中者，皆聚積東南崗，以造氈子、做皮貨為生計。在當時所設清真寺，共有四十八所，可雲盛矣。”由此可見昭通一帶的回族發展與哈元生的活動有密切的關係。

以後還有許多回族落籍雲南，如四川成都回族冶大雄，乾隆時出任昭通鎮總兵，後升雲南提督；四川新都回族許世亨，乾隆時任雲南騰越（今騰衝）鎮總兵，他們統領的回族士兵，大都落籍雲南。

總之，18世紀中葉以後，回族在滇東北的昭通、會澤、巧家，滇西的大理、保山、劍川等地形成了許多的回族村鎮，雲南已成為僅次於西北的第二個回族大聚居地區。