水滸傳中的摩尼教

在《水滸傳》（以下簡稱“水滸”）中，方臘是與梁山宋江並存的“四大寇”之一。宋江被朝廷招安後，轉而剿滅江南方臘集團。書中交代，方臘為農民起義軍的領袖，並未明面提及摩尼教等宗教。然而，現代人研究水滸，卻發現了書中隱形的與宗教相關的東西。

如在徵方臘時，柴進化名柯引，潛入方臘軍中做臥底。

方臘道：“既有賢士到來，便令白衣朝見。”……柴進奏道：“……近日夜觀乾象，見帝星明朗，正照東吳。……今得瞻天子聖顏，抱龍鳳之姿，挺天日之表，正應此氣”……

有學者指出，方臘“白衣朝見”和柴進的恭維之詞，體現了摩尼教尚白和日月崇拜的信仰。一個最明顯的特徵就是，水滸好漢首領的綽號與摩尼教“上僭天王、太子之號”基本上是一致的。諸如此類的細節描寫還有很多，我們不一一列舉。

跳出文學作品，我們迴歸史實更能發現方臘與摩尼教的關係。

摩尼教與明教

摩尼教是起源於古波斯薩珊王朝時期的一種宗教，在隋唐之際傳入我國，後來滲入民間，流行於浙、贛、閩三地。摩尼教供奉摩尼為光明之神，主張以光明取代黑暗，並且多行反政府之舉，因此被朝廷斥為鼓動叛亂的邪教。

由於受到朝廷打壓，摩尼教在兩宋時轉入地下，並採取與佛教、道教模糊邊界的方式艱難生存，逐步演化為民間的秘密宗教——明教。我國曆史上很多農民起義，如建炎四年（1130年）的鐘相起義，元末的韓山童、劉福通起義，清朝中後期的白蓮教起義等都與摩尼教（明教）有著直接的聯絡，方臘起義亦在此列。

方臘與明教

北宋徽宗宣和元年（1119年），方臘以明教為旗號，自稱聖公，率眾起義，並先後攻佔了睦、歙、衢、杭、婺等州。《續纂淳安縣誌》載：

方臘世居縣西喝村，託左道以惑眾。

左道就是明教。可見，明教在統治者眼中的態度。方臘起義曇花一現，前後持續僅一年，活動範圍僅限江浙一帶，但對統治者的觸動卻很大。方臘之後，北宋朝廷大為震動，嚴厲鎮壓各種宗教結社，明教從此淪為“食菜事魔”之流。

方臘在明教中什麼地位呢？

我們知道明教是一個比較鬆散的宗教組織。明教有神祇“明尊”，但無教主之說，這點和佛教很相像。至於方臘，他只是利用明教來組織發動民眾，充其量只是一個組織者和代言人。

歷史上類似方臘的人物不在少數，之前之後都有人打著明教的名義聚眾起義。在他之後，上文已經提及；在他之前，唐代的陳碩真利用明教（那時候還稱摩尼教）來組織浙東農民起義，並自稱“文佳皇帝”。這些隊伍幾乎一戰即潰，缺乏宗教應有的凝聚力，你也很難將他們的首領與教主聯絡起來。