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春秋吳王壽夢有子四人：諸樊，餘祭，餘眛，季札。數季札最賢，壽夢欲立為太子，季札不同意，於是立長子諸樊。

季札何許人也，相傳做過孔子的老師。

壽夢死，諸樊即位，諸樊想完成父親的心願，於是讓位給季札，季札不受：“作為長子您本就是理所當然的繼承人，誰敢反對您呢？讓我做國君，這不是我應有的節操。”但是國人都推薦季札，季札沒辦法，拋棄了榮華富貴歸隱當農民去了。

諸樊臨死前授意弟弟們，按兄弟排行次序傳國，直至傳到季札為止，以完成父親的遺願。

但是諸樊只說讓弟，沒說弟是誰即位，留下隱患。

餘祭，餘昧相續去世，國位傳到季札，季札還是不接受，又逃了。於是立餘眜子僚為王。

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季札讓位一走了之，再次埋下隱患，諸樊之子公子光不服：“既然叔父不願接受王位，那應該傳給我，不應該是僚。”於是公子光暗中招納賢士，準備造反。

吳國開始內亂，公子光收買專諸刺殺王僚，公子光即位是為吳王闔閭。

季札辭位出使中原各國去了，不做國君做外交部長還是可以的。

季札出使第一站便是禮樂之鄉——魯國。魯君一口氣給他演奏了二十幾首樂曲。每一曲，季札都以他淵博的知識與廣闊的眼界做出了準確的評價並判斷出處，使得魯君不敢再視吳人為蠻夷。

離開魯國到了齊國，他勸上大夫晏嬰：“快些交出你的封地和政權，齊國將有禍亂，政權很快就要另有歸屬。”果然，齊國欒、高兩家相互攻殺，晏嬰及早抽身得以倖免。

季札又到衛國，說：“衛國君子很多，因此國家不會有問題。”

到晉國，見晉國國君驕奢淫逸，預言韓、趙、魏三家將分晉。

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北行路過徐國，拜訪了徐國國君。徐君喜歡季札腰間的寶劍，但嘴裡沒好意思說出來。季札心裡明白徐君之意，但因還要去出使中原各國，因此沒把寶劍送給徐君。 出使歸來時又經徐國，這時徐君已死，季札解下腰間的寶劍，掛在徐君墳前的樹木之上方才離開。

季札所到之處，預言皆準，為什麼看不到自家禍亂將起，餘眛死傳位給他，他為什麼不接受呢？

季札在餘昧去世後就是合法繼承人，就算他不願意做國君的位置，如果作為長輩或者是作為法定國君還是一代聖賢，這時候他說話應該是有權威的，由他指定繼續人，不管這個繼續人是僚還是光，都是合法的，是不是也就不會發生後來公子光造反？

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季札出使回來，見侄子光即位為吳王闔廬，他一點也不驚訝，也沒有憤怒，很平靜地接受了現實：“都是先君的子孫，誰做國君又有什麼關係呢，我只有哀悼死者，侍奉生者，都是天命的安排。”去僚的墳前哭了一場，就回到了現任吳王身邊。

是不是說明季札已然預見這種結果，早已看破命數，知道吳國必有此劫，所謂天機不可洩，誰也沒辦法改變。

他們的祖先周太王有三個兒子，太伯，仲雍，季歷，季歷最賢，關鍵是還有一個德才兼備的兒子昌，太王想傳位給昌，於是就立季歷為王，兩個哥哥為了表明自己的立場文身斷髮逃往荊蠻，季歷沒有推辭，後傳位給昌，是為周文王，開啟文武盛世！

季札有德有才，國人擁護，所謂仁者當仁不讓，為什麼他寧願看到親人自相殘殺而不擔當起國之重任呢？

季札志不在國，而在遨遊於天地之間也。