1.

《莊子·達生》中寫道：

“達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無可奈何。”

通曉生命性情的人，不會勉強自己去做超出能力範圍的事。

理解命運狀況的人，不會因為自己的侷限而感到無可奈何。

人的生命分為兩個部分，一部分是形體，另一部分是精神氣。

想要生命能夠延續下去，最關鍵的當然是保重形體。

但是，單純保重形體，一定是遠遠不夠的。有些人很注重養生，對於什麼能吃，什麼不能吃，講究得很清楚，但是最終還是不能善終。為什麼？

因為他忽略了自己的精神氣。

精神氣這個東西，說起來好像特別玄乎。

但是它真正的本質，在於對人、生命、宇宙的深刻認知。

你明白自己是怎麼一回事，人生是一回事，宇宙是怎麼一回事以後，你自然就能想開了。

這才是養生的根本問題。

不僅是養身，更是養心。

養心，也就是在養自己的精神氣。

當你的精神氣凝聚在一心時，用莊子的話說，你就是與大道同在，天地同根。

《莊子》裡有個有趣的小故事，一個喝醉了酒的人，從車上掉下去了，雖然他受了傷，但是不至於傷害性命。按道理，這個人從車上掉下來，肯定摔得不輕，假設不是丟了性命，那也肯定是重傷。

但是這個人形體看起來跟普通人沒什麼區別，但是自己卻能夠保全生命，不受到大的傷害。

為什麼他這麼厲害？

就是因為他精神凝聚在一起，沒有被摧毀。

想一想，汶川大地震的時候，有很多感人的故事。我記得有一位媽媽當時為了護住她的孩子，用身體頂住了壓塌的木板，一直等到救援人員來營救。能夠在困境之中，堅持這麼久，這就是精神的力量。

當然，這個醉酒人墜車的故事，大概是莊子營造出來的，要是真實情況，可能摔得還不清。但是他想說明的意義，就是這個道理。

精神氣非常重要。

這是我們的生命之氣。

2.

那麼對普通人來說，精神氣該如何修煉和儲存呢？

有兩個要點。

第一，專注自己的內心，不要讓他人來消耗你的能力。

孔子行車去楚國，碰到一個駝背的老人，用竿子在粘蟬，一逮一個準。

孔子覺得很神奇，就去問老人，老人家，您的技術怎麼這麼厲害，怎麼練出來的？

老人家就告訴孔子，自己有一套訓練的方法。我首先是訓練了五六個月，使得竿子上即便有兩個小球也掉不下來，這樣子，我手持竹竿就變得穩當了。然後，我再放三個小球，以此類推，進行訓練。慢慢地，我的竹竿上即便放五個小球也不會掉下去了。我便越來越靈活自如了。

在老人的眼中，他只看到了小球，而看不到外在之物，因為做到了專注，所以他的技術越來越高超。

老人捕蟬的故事就在告訴我們，要注重自己的心，注意力集中，精神集中，事情自然能成。

第二，不要去過分追求超過人事的東西，人要學會忘懷，忘掉你的包袱，方能自由。

古時候，人們經常會把豬宰了，然後拿去祭祀。有一回，祭祀的官員就對關在籠子裡的一隻豬說，你都快要死了，讓我來為你好好養育三個月吧。十天給你守戒，三天給你把齋，然後為你鋪上漂亮的白茅草，在你的蹄髈和臀部下面放上精緻的器皿，你覺得怎麼樣？

豬說，我不在乎這些東西。我寧願在這窄小的地方吃糟糠，也不願意按你這樣去做。我本來就是這個命，卻要去追尋繁華的東西，不屬於我的東西。這就好像一個螻蟻之人，也想要高官厚祿，金銀財寶，死了能夠安葬華彩紋絡的靈柩裡。

一個人，去追尋那些虛無縹緲的浮華，捨棄本來的自我，那麼他還能得到什麼呢？

正如春秋戰國時期的某些政客，一味鼓吹，一味呼籲，為了自己所謂的利益，陰謀，完全不顧現實的殘酷，最後走向極端，這本來就是兩敗俱傷的勾當。

人能夠保持本心，是一件非常難的事。

那麼在莊子眼中，真正的強者是什麼樣子的呢？

紀渻子為周宣王飼養訓練用的雞。過了十天，周宣王來問，雞養好了嗎？

紀渻子說還沒有，他們現在驕傲自滿，盛氣凌然，浮躁得不得了。

又過了十天，周宣王再來問，紀渻子說還不行，他們現在還是沉不住氣，一有動靜，就又蹦又跳。

又過了十天，周宣王再來問，紀渻子說還不行，他們的眼睛還是轉來轉去的，注意力不集中。

再過了十天，周宣王來考察，紀渻子說，這回可以了。他們看起來呆若木雞，即便有其他雞叫，他們也不搭理人家。如今，他們的品質與狀貌足夠出眾，其他雞一看他們就跑了，沒人還能比過他們。

這或許也是中國古人心中智者的形貌吧。

現今，我們把呆若木雞理解為一個木訥痴愚的人，但實際上在莊子原文中的意思，他是一個沉穩深刻、不輕易變動的智者。

他看起來柔中帶剛，以退為進，實際上擁有不可比擬的張力。

這樣的人，才真正是我們心中所仰望的，不是嗎？