公元前1600年左右，夏朝滅亡。而夏朝的最後一個國王——桀，逃亡到了南巢。此後，夏后氏的歷史逐漸被人們所遺忘，關於桀逃亡之後的事情也不見於史書。那麼夏朝後代的去了哪裡呢？人們在江西的新大洲和湖南都發現了許多輝煌的青銅器遺址，這些青銅遺址最早可以追溯到商朝時期，而中原的史書也同樣沒有記載這些青銅遺址是屬於哪個國家的。而在貴州黔南的三都縣和荔波縣一帶，還生活著一直和夏朝文化具有神秘聯絡的民族，他們就是水族。一，水族、百越和夏朝的密切關係水族是百越民族的一支。據《百越源流史》記載，大約在商朝時期，水族的祖先從中原南遷，融入到了百越民族之中。因此，水族的文化體現出了夏商文化和百越文化的融合。

而百越族便和夏朝具有密切的關係。根據史料記載，夏后氏本來活動在會稽山一帶，是百越族所生活的地區。

少康中興後，分封庶子到會稽山，發展到春秋時期建立了越國，《史記》載：”“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀”。可見夏朝和越族具有淵源關係。

在今天的貴族境內，布依族、侗族和水族等都是百越族的支系。貴州學者何先龍認為，古代的越族人的圖騰是馬。

《山海經》記載：“ 黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀 ”。鯀就是禹的父親。《爾雅》解釋道：“駱，白馬黑鬃”。可見夏后氏以將白馬封為祖先，也就是圖騰。而越族和夏后氏淵源深厚，同樣將白馬視為圖騰。按照《太平寰宇記》記述，唐宋時期布依族地區的集市稱為“馬會”。元明清時期壯族的神巫稱為“馬”，貴州布依族長官稱為“馬乃”，在貴陽一帶，布依族生活地區被稱為“馬頭”。

而水族，作為駱越中的一支，也極有可能和夏朝有一定的淵源關係。根據考證，水族在秦漢時期進行了第二次遷徙：從江西一帶向西遷，經過進入龍江、都柳江上游地帶生息，到唐朝形成了一個單獨的民族。

水族保留有神秘的象形文字——水書。其形狀類似於甲骨文和金文，是一種已經有2000年曆史的古老文字，僅限於宗教活動中使用。

早期抄本中的水文，用竹尖蘸墨汁書寫，近時抄本已用毛筆書寫，有的是圖畫象形，有些是楷書的顛倒、斜置或反寫。有的鬼師們還專寫一些保密文字，被稱為“反書”和“秘字”。水學專家潘朝霖認為，水書文字的總量大約有1600字。

水書或許和中國早期的中原的文字有淵源。1959年，考古工作者在河南二里頭發現一處古代遺蹟，經過碳十四的測算，專家認為這是一處夏朝中晚期的遺址，其中發現一塊陶器，上面刻著24個神秘的字元，專家經過40年的破譯也沒有弄懂這24個符號。後來，貴州當地水書先生對夏代陶器上24個符號進行辨認、識讀，居然能夠破譯出一半以上的符號含義，在水書中，也可以找到與夏陶符號相同的文字。

另外一個比較有意思的事件就是破譯“八蓮瓣陶瓷注碗”上文字。

上個世紀，江蘇一位收藏家在河南以3000元的價格購買了一件宋代“八蓮瓣陶瓷注碗”，該陶瓷上有10個神秘的符號。後來荔波縣檔案局的姚炳烈教授看出了這十個神秘符號就是水書。經過當地水書先生的確認，這十個文字是幾個天干地支的符號，分別代表季節、時辰、數字等。這些文字元號是用於占卜活動的。這件瓷器雖然產自於宋朝，但是也說明了水族文化和中央具有密切的聯絡。