《禮記》亦稱《小戴禮記》或《小戴記》，儒家經典之一，乃秦漢以前各種禮儀論著之選集，相當於《儀禮》的“易傳”，據說為西漢戴聖所編纂。戴聖，字次君，生平不詳，曾任九江太守。

《禮記》有《曲禮》、《檀弓》、《月令》、《禮運》、《學記》、《大學》、《中庸》、《經解》等四十九篇，內容龐雜，上至王室之制，下至民間之俗，無不涉及，是研究我國古代社會文化的重要參考資料。其中，《大學》、《中庸》兩篇在南宋時與《論語》、《孟子》合編為“四書”，同“五經”並列，成為蒙學必讀的教科書。

1、凡事豫則立，不豫則廢;言前定，則不跲;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮。(《禮記·中庸》)

大意：任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗；說話先有準備，就不會詞窮理屈站不住腳；做事先有準備，就不會遇到困難挫折；行事前計劃先有定奪，就不會發生錯誤後悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當，就不會行不通了。

2、知不足，然後能自反也;知困，然後能自強也。(《禮記·學記》)

大意：只有認識到了自己的學問不夠，然後才能自我反省；只有認識到了自己對某些知識困惑不解，然後才能奮發自強。

3、禮尚往來，往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。(《禮記·曲禮上》)

大意：禮節貴乎有來有往，只有往而無來或其有來而無往，都是不合乎禮數的。

4、居其位，無其言，君子恥之;有其言，無其行，君子恥之。(《禮記·雜記下》)

大意：處於一定的職位，而沒有在那個職位上所應該提供的意見，君子為其感到羞恥（或：是君子就應當感到羞恥）；有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，君子為其感到羞恥（或：是君子就應當感到羞恥）。

5、君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。(《禮記·表記》)

大意：君子在別人面前舉止應慎重，容貌莊重姿態端莊，不要說錯話和說不該說的話。

6、在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨。(《禮記·中庸》)

大意：君子身處上位，不作威作福，欺凌處於下位的人。處在下位，不巴結奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人，那麼就不會產生怨恨。

7、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。 (《 禮記·曲禮上》)

大意：那些能博聞強識而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱之為君子。

8、凡官民材，必先論之，論辨然使之，任事然後爵之，位定然後祿之。(《禮記·王制》)

大意：凡是選用人材，須先考察他的德才，考察明白之後，才分派工作，勝任工作後才銓定爵位，然後給予相應的俸祿。

9、知為人子，然後可以為人父;知為人臣，然後可以為人君;知事人，然後能使人。(《禮記· 文王世子》)

大意：能知道作一個好兒子，然後才能做一個好父親；知道作一個好臣下，然後才能做一個好的君主；明白如何為人做事，然後才能使喚他。

10、君子如欲化民成俗，其必由學乎!(《禮記 ·學記》)

大意：君子如果想要教化人民養成良好的風俗，他一定要從教育入手。