提起“監獄”下意識地就會想到美國的一些越獄電影，和香港的暴力警匪片，通常都是在壓抑緊張的氣氛下，戾氣橫生，追趕逃離玩的就是心跳，玩的就是刺激。在大部分人的認知中是很少出現祥和的景象和環境的。

但在混亂的印度卻存在著一座傳說四面環海風景秀麗，美景堪比中國鼓浪嶼的監獄。它就是位於古吉拉特邦第烏島上的“第烏島監獄”，而同時它也被世界人民稱為“最孤獨的監獄”。接下來我們來了解下是怎麼回事吧。

扭曲的空間下長出的邪惡

往往一個事物出名都是依託人或人的事蹟的，“第烏島監獄”也是一樣，它之所以被稱為“最孤獨的監獄”是因為裡面關押了一個“最孤獨的人”迪帕。

迪帕出生在印度的低種姓家庭，在印度種姓是高於法律的，因為印度的法律就是那些高種姓貴族用來制約低種姓賤民，來為自己獲取利益的。在這樣的高種姓政治極度正確的法律體系下，迪帕的生活可想而知。

印度的種姓分四大種，而迪帕自己和身邊圍繞的就是第四種首陀羅和賤民，賤民不歸於四大種姓，在印度甚至不歸於人，很難想象在如今現代世界下還有如此殘忍的，滅絕人性的，愚昧的制度存在。

歷史的經驗告訴我們要想維護自己的絕對統治，那麼底下的人就絕對不能團結，而種姓制度就十足地切中了人性。它特殊的制度甚至不需要高種姓的人動手，信奉於它的低種姓民眾自己就會互相看不起，會找地位比自己更低的人去嘲笑去傾軋。

高種姓壟斷生活資源，教育資源，無限擠壓著低種姓人民的生存空間。迪帕就是在這個扭曲的空間中成長成的，缺少教育修正的他與周圍的人一樣沒什麼不同，一樣的愚昧一樣的擁有最原始的惡。

印度的“嫁期”“殺期”現象

婚姻的產生是源於社會經濟的進步和資本的產生，它本質上是建立在階級地位和利益交換上的資本契約，是為了儲存和繼承財產而建立的。

而在印度卻成了男性的斂財工具，因為印度大部分都是低種姓，平時維持基本生存都十分困難。結婚的時候女方的嫁妝，幾乎是有些印度男性唯一一次獲得大量外財的機會，這就導致了印度出現了特有的“綁架式婚姻”現象。

迪帕也是其中一位，但因為能接觸的人也和自己是同一階層的，所以妻子的孃家並不能滿足迪帕的條件。而綁匪拿不到心理預期的錢數，大多數就會考慮處理掉現在的老婆換一個新的肥羊。據《新印度快報》報道，每天印度都有約20名婦女死於嫁妝困擾。許多婦女被殘忍殺害，只因丈夫要再次結婚，以便投入下一個“嫁妝基金中”。

孤獨的監獄島

在印度“嫁妝殺妻”的現象成風的情況下，印度男子迪帕也自然地成了其中的一份子，2017年他因涉嫌殺害妻子被捕入獄。本來第烏島是打算改造成旅遊風景區的，但因為印度每年的犯罪率都居高不下的原因，竟然導致監獄爆棚，無奈只能暫時停止改造，重新恢復了它的原始職能。

第烏島監獄是葡萄牙時期的歷史遺蹟，是一所擁有400多年時間的老監獄，有8座監牢，最多可容納60名罪犯，又因其四面環海是絕佳的關押地點。就這樣迪帕住進了這個風景宜人，四面環水的單人監獄，倒也不用擔心遭人欺負，因為整個監獄就他一人，不過卻給他配備了五名預警，逃跑也是想都不要想的事。

一個人的絕對安靜是十分可怕的，尤其是在沒有任何書籍和可交交流的人，和可寄託感情的事物時，對精神的壓力是絕對巨大的，你彷彿被丟擲時間之外，而顯然這並非是這個維度的人類所能承受的。

所以迪帕在憋了幾天後，只能無奈地找獄警聊天。不光他有這樣的訴求，就連獄警也和他說過，希望他不要調走，不然他們就失業了。就這樣迪帕在漫長的無聊中恐懼的等待最後的審判來臨，當然這也是他罪有應得。畢竟他還有蹲監獄的時間，而他的妻子卻早已上了天堂。

結語：

監獄是階級的產物，是隨著階級的變化而變化，隨著國家的產生而產生的，而法律正是人們判定一個人該不該進監獄的依據。我國是社會主義國家。法律也是社會主義下的法律。

而社會主義國家是為人民服務的，社會主義國家的法律也是為人民所服務的。儘管它還不夠完善，但請相信社會主義的力量，試看將來的寰宇，必將是赤旗的世界。