哲客資訊

真實的黃飛鴻雖然沒有電影裡，但也是一代宗師，本身不僅是當時鼎鼎有名的洪拳大師，其舞獅藝技、虎鶴雙形拳、鐵線拳、工字伏虎拳、以及跌打醫術等，也透過其傳人的大力推廣，成為世界著名的功夫流派[…]

譚公的書法，雖然比不上書法家，但是從其書法作品可以看出他習書多年，對於書法有著不錯的理解，在運筆上也很是嫻熟，自然[…]

張之洞不僅對兒子等人的維新變法尚且不贊同，甚至對當時上司湖廣總督張之洞的中學為體，西學為用，也是不能理解和支援[…]

譚延闓（音：kǎi），字組庵，號無畏、切齋，湖南茶陵人，與陳三立、譚嗣同並稱“湖湘三公子”[…]

王五冒著附逆的風險為譚收屍，將譚嗣同入殮以後，王五在自己的居所密設靈堂，祭奠了7天，把棺材送往瀏陽安葬，然後年末返回北京，遵照譚嗣同的意思聯絡武林豪傑，等待時機再次變法[…]

示僧朱元璋殺盡江南百萬兵腰間寶劍血猶腥老僧不識英雄漢只管嘵嘵問姓名相傳朱元璋在征戰江淮期間，有一次喬裝到一個寺廟裡，寺廟裡的老和尚見他為人“奇特”便不停的詢問，朱元璋有些不耐煩，於是提筆在牆上寫下此詩[…]

王正誼的孫媳婦曾回憶：譚嗣同死後，王正誼參加了義和團[…]

這沒啥好分辨的，因為變法的核心就那幾個人，光緒被囚譚嗣同等六人被殺，康梁這倆大魁首跑了，譚嗣同能跑但是沒跑，自願赴死，他寫詩希望跑了的康梁能像張儉和杜根一樣，總有一天得報大仇[…]

清朝軍隊闖入鏢局想抓人，恰好王正誼又出去打洋人了，沒在現場[…]

同時，譚嗣同還提出了一個精神性的“心力”概念，用“心力”來規範“以太”，甚至把“心力”等同於以“以太”，認為“以太”是“心力”的假借，這樣把“仁”抬高到了“以太”之上，從而“仁”比“以太”更加根本，“仁”成了世界的本源，成了第一性的東西，“[…]

細看《一刀傾城》，在感慨王五和譚嗣同的生死友誼和一心改變時局，救人民於水火的無畏精神時，也明白了一個道理：弱國無外交，只有自身實力強大才能得到別人的尊重[…]

李閏與譚嗣同同歲，同樣出自官宦世家，父親李篁仙，曾擔任戶部主事，自幼生長在書香門第，可謂知書達禮，1883年，18歲的譚嗣同與同歲的李閏成婚，婚後夫妻二人相處的極為融洽，琴瑟相諧，簡直羨煞旁人，據說，夫妻二人曾經生育一個兒子，但可惜，這個孩[…]

王五和戊戌六君子譚嗣同之間的情誼也被後人廣為流傳，王五和譚嗣在京城結識，王五傳授譚嗣同刀劍武功，譚嗣同教給王五一些進步思想，兩人亦師亦友又義氣相投，遂結為生死之交[…]

1898年，王五認識了維新黨成員譚嗣同[…]

所以我們說，換個位置，站在1898年袁世凱的角度去看問題，袁世凱二品，副部級，假以時日，只要不犯錯誤，晉升一品大員，是大機率事件，於是對袁世凱來說，殺慈禧是一品，不殺慈禧也是一品，試問：我為什麼要跟你譚嗣同冒那個風險呢[…]

在他當時被行刑之前，他的妻子大聲哭喊他們還沒有後代呢，而譚嗣同的回答算得上是真男人了[…]

結果令無數行刑者詫異的是，菜市口成了那些被問斬的人最後的舞臺，彰顯了他們的不屈和偉大[…]

其三，當時中國人民“奴性”的使然，在2000多年的封建專制統治中，中國百姓已經被奴役了太久，骨子裡全然是麻木，早已以忘記反抗，對他們來說，去菜市口看人被砍頭，就像過年看人殺豬一樣“吸引人”，正因為他們沒有反抗的勇氣，所以只能透過向六君子扔菜[…]

晚清時期在外國勢力的入侵下，光緒帝認識到只有變法才能促進經濟與科技的發展，因此在維新派康有為、梁啟超為代表的組織下進行變法，只可惜變法牽動了以慈禧太后為首的保守派的利益而被強迫終止變法，譚嗣同等戊戌六君子被殺[…]

佛教的“八識”理論認為作為第六識的意識控制支配著眼、耳、鼻、舌、身，同時意識也受到第七識的領導，這個第七識也叫做末那識，它是與生俱來的，可以致使第六識不能認識事物的本來面目，產生“我執”，“我執”的出現會使人產生如貪、嗔、痴等等共十種煩惱，[…]