本文由：論古暢今 原創創作

還不知道嘉靖為何動輒說自己生活儉樸四季常服不過八套的讀者，下面趣歷史小編就為大家帶來詳細介紹，接著往下看吧~

三代以下，嘉靖之前，歷史上好道且有一定知名度的皇帝，大致有秦始皇、漢文帝、漢武帝、漢明帝、太武帝、宋真宗、宋徽宗、明成祖等人。

這裡面，秦始皇、漢武帝雖有成仙之志，也付出了巨大的努力，但治國路線卻與道家思想不沾邊，他們功業卓著，百姓卻沒得什麼好處反而大受其害，後世爭議很大。

漢明帝治國暗合道妙，獲得了百姓和上天的高度讚譽，但他的治國思想卻更多以儒家的形式展現，且治政苛察，官員戰戰兢兢。太武帝對道家缺乏自身體驗，更多是一種政治上的利用，是崔浩、寇謙之等人勸告下才信奉的，主要為了提升自己在漢地的執政合法性。

宋真宗治政雖有無為之風，但功業不彰，封禪泰山許多細節也顯得很沒底線。宋徽宗就更別提了，昏君兼半亡國之君；明成祖殺伐決斷，類似太武帝，但對道家的尊奉更多是親身體驗了真武大帝的靈感才有的。

在這些人身上，嘉靖都缺乏共鳴。只有漢文帝，才讓天資聰穎的嘉靖有了知己、朋友的感覺。

漢文帝處處無為，在遙遠的代國幾乎從不參與中央的權力紛爭，但無為而無不為，由於他積極履行職責卻又不爭，被漢庭幾位重臣看重（主要是陳平），帝位從天而降。

這與嘉靖在鍾祥封地的情況十分類似，本來只是一個藩王二代，但由於好學、聰穎，無形中已經積累了不少名氣並被重臣楊廷和所知，機緣巧合下，天子之位突然就落到了自家的頭上。這種類似的經歷，類似的心靈歷程，兩人可謂心有慼慼。

漢文帝對道的體驗也絕非其他人所能比擬。他小小年紀，行事已經處處彰顯道家無為、無事、謙退之風，但這種無為、謙退的背後卻是他在學問上的積極進取之心。傳說，為鑽研《道德經》的奧義，他還專程拜見河上公，被後者授書二卷。這讓好道且有深研的嘉靖自然生出知己之感。

更難得的是，漢文帝不但對道的體驗頗深，而且還將其應用到治國理政上，將慈、儉、不敢為天下先發揮到了極致，持之以恆20多年，獲得了巨大成功。在後世人和嘉靖眼裡，足為治國楷模。

可惜，嘉靖學習漢文帝只學到了皮毛，只見小德而不見大德。

漢文帝為人、治學、治政一以貫之，自然而然，毫無刻意做作之感，別人看他在做三件事，在他眼裡其實只是一件。作為皇帝，始終將帝王的職責放在第一位，而且履行帝王職責本身就是行道的一種方式。

而在嘉靖眼裡，為人、治學、治政是割裂的，為了自家修道可以暫時將皇帝職責放一放，將政務細節託付給一個聰明的佞臣，任憑綱紀大亂、民不聊生而無所作為，這種與修道本質上南轅北轍的事情他竟然覺得很正常。

漢文帝簡樸，嘉靖也很簡樸，“四季常服不過八套”。但他並不是真的看破了，真的簡樸了，只是將慾望套了個馬甲，搖身一變以修道的形式展現出來，本質上仍然是慾望，而且透過與權力、佞臣的結合來吞噬天下人。

漢文帝無為而治，嘉靖也無為而治，但漢文帝的無為主要針對百姓、四夷的，對諸侯王、貴族、官吏等人可是一點都沒放鬆控制，為嚴肅綱紀還忍痛殺了自家的舅舅，而他的無為卻恰恰相反，是對貴戚、官吏們的無為，對民眾的“有為”。

所以，海瑞在奏摺裡批評嘉靖，並將其作為與他的偶像漢文帝的所作所為詳細對比，戳破了他心中的迷夢。自家修道許多年，竟然學錯了！估計這也是他大怒的一個重要原因。