魏晉十六國北朝末期，北魏在經歷六鎮之亂後慘遭覆滅，北方被分裂為東魏西魏兩個部分，西魏在宇文泰的統治領導下迅速發展，為加強統治。

宇文泰將大權牢牢掌握在自己手中，唯獨對一人信任有加，願意將權力委託到他手中，這個人便是著名政治思想家，蘇綽。

蘇綽

仕途的開端

蘇綽出身於累世二千石的名門士族，父親是當世武功郡守。蘇綽從小便勤學苦讀，博覽群書，尤其精通算術。一次，宇文泰為一名叫蘇讓的大臣踐行，臨別之際，宇文泰問他家中還有沒有可以任用的子弟。

蘇讓想了想，說：

“家弟蘇綽博覽群書，尤善算數，可堪一用。”

宇文泰接受了蘇讓的舉薦，隨即任命蘇綽為行臺郎中。蘇綽上任後，很快便在政治治理方面嶄露頭角，凸顯自己的才幹，在任期間解決了許多難題，也得到了在朝大臣的賞識。

但此時宇文泰對蘇綽的能力還不是十分清楚。一次，宇文泰在與周惠達談議政事時，提及了一處政治治理問題，二人都沒有得出合適的解決方案。

周惠達之後向蘇綽請教，蘇綽很快便進行了解答與指點，當週惠達再次向宇文泰彙報時，宇文泰聽了周惠達新的回答很是滿意，問他是誰幫他解決了問題，周惠達說是蘇綽。

蘇綽

宇文泰想起這位蘇綽便是從前蘇讓舉薦的青年，即可便擢升他為著作佐郎。不久後，另一件事的發生徹底改變了宇文泰對蘇綽的態度。

宇文泰在出巡時路過漢代倉庫的遺址，他向身邊人問起這處地點的歷史故事，但無人能夠應答。只有蘇綽可以將它的歷史起源娓娓道來，宇文泰向他問起此處歷史中的種種細節，他也都可以對答如流，兩人交談甚歡。

到最後，宇文泰直接放棄繼續遊覽的念頭，掉轉馬頭邀蘇綽到府交談。宇文泰與蘇綽交談了整整一夜，從治國之道再到處世經學，宇文泰深深為蘇綽的學識所折服，徹底對他產生了敬佩之心。

最終，宇文泰宣佈蘇綽可以參與決定國家機密大事，掌握大權，在宇文泰外出期間，蘇綽可以直接代替他簽署檔案或自己解決緊急事件。

事實證明，蘇綽並沒有辜負宇文泰的信任，在他任職的幾十年時間裡，為了國家鞠躬盡瘁，耗盡了生命中的最後一絲氣力。

宇文泰

“六條詔書”

蘇綽任職期間，針對東西魏對立的亂世局面提出了許多政治思想，為解決西魏內部亂象也提供了許多方案，他的政治思想包含農業、經濟、政治等多個方面，都反映在“六條詔書”中。

六條詔書是在宇文泰提出改革後蘇綽為幫助他想出的六條政治改革主張，之後以“六條詔書”的名義頒佈並開始實行，“六條詔書”主要包含以下六個方面：

1、治民先當治君心

蘇綽認為治理天下，君主與地方守令是關鍵人物，治理百姓的前提是治理地方守令的心境，只有心境端正才能保證正確的政治立場。

所以，對於地方守令來說，治理百姓的關鍵便是“清心”。“清心”指的是保證官風廉潔，不貪汙關稅，保證個人“心清氣和”。

只有心清才不會存在邪念，治理自身之心後才可治身。君主約束自身行為才有望治理好百姓，君主行為不檢點便無法要求百姓舉止端正，君主要想樹立威嚴，首先自己應當嚴謹、公正。也就是說，治民應當先治心，從自身入手，再至百姓。

古代百姓

2、重視社會教化

蘇綽在這條意見中強調人性不是一成不變的，而是會隨化而遷，人性沒有絕對的好壞之分，但它卻會因周邊環境的改變而產生變化。

如果用敦厚淳樸的態度感化他，他也會變得真誠待人；如果以陰險狡詐的行為對待他，他也會開始算計他人，真誠也好，狡詐也好，都是以一人為中心而不斷傳播。

如果人人都是真誠之人，社會也會一片祥和；如果人們之間互相算計猜疑，社會也會變得動盪不安。天下動亂不安便是人人受不同教化影響的結果。

古代百姓

如今許多制度還處於初始創立階段，且社會處於蓬勃發展時期，賦稅壓力小，百姓衣食無缺，正是推行教化的大好時機。

從當地將領開始，首先改變作風，繼承君主意志，向百姓傳達教化內涵，促進民風淳樸，做民眾的榜樣。

百姓只有日復一日地將守令的行為看在眼中才會潛移默化開始跟隨，此後，百姓之間開始傳播和睦之風。

久而久之，百姓愛戴長輩、慈愛子女、鄰里和睦、互相敬重，社會太平，君主的心願便也達成。

古代社會

3、努力生產

蘇綽說，如果想保證百姓思想教化的改變，首先要滿足百姓衣食周到，努力提升生產水平。

無論郡縣範圍大小與否，都要勸導百姓拿起農具，鼓勵他們下地耕種。耕種期間，還要加強對於農田的管理，使田地長期保持活力，為後代留下寶貴的財富。

尤其在生產季節，更要舉全家之力，無論男女老少都要下地重視農田，不要耽誤農時，對待農事要像防範敵寇一般，只有從地方守令開始重視農事，百姓才會開始重視。

古代農事

若出現好吃懶做、遊手好閒之徒，基層官吏便將他的名字上報到郡縣，郡縣依據情節輕重施以懲罰。

農田可以保持一年三個時節的活力，抓住這三個時節便能保證百姓一年衣食無憂，若使百姓誤失農時，那就有可能斷送他們的性命。不僅要敦促普通農戶充分利用農時，針對條件不好的農戶，也要儘可能加以扶持，多多關照。

對於百姓的勸導工作不能做的太繁瑣，否則會讓百姓感到厭煩，同時也不能太簡單，簡單便容易忽略，要做到張弛有度，因地制宜。

古代農耕

4、選拔良吏

這條是將規範官吏選拔的條件。舊時選拔郡吏大多看門第，小地方官職也只是過問基本的才學而不考察他的政治理想與抱負，這也導致許多內心狡詐、輕薄、無真才實學的人有望擔任官職，但並不會給社會治理帶來積極的作用。

出身於高門望族的子弟有賢良之材也有愚笨之徒，選任官吏不應只憑家族地位定官職，應當擴大官吏選擇範圍，只要有才幹便應一視同仁。同時也不能只考察其才幹，如果心思不端也不可任用，否則便會濫用職權。

同時對於不必要的官職也要進行裁減，減輕國家壓力，任用能力強的官吏，提高工作效率。

地方官吏是國家治理百姓的基礎，必須要夯實基礎才能奠定國家未來發展的道路。因此，在選任階段就必須做到嚴格與嚴謹。

古代官吏

5、恤獄訟

蘇綽強調，對待違法犯罪行為要公平對待。

因為處罰不僅有約束罪犯的作用同時對威懾百姓也起到一定影響，如果存在冤假錯案便會降低官府在百姓心中的威信力，甚至引起百姓的不滿。所以在審判階段，必須做到剛正不阿、判斷準確。

辦案人員也應懷有仁義之心，不能將百姓看作木石一般隨意對待，對於案件存疑的地方要反覆糾察但也不能濫殺無辜，辦案人員應將愛民的思想放在第一位。

古代刑罰

6、公平分配賦役

為了減輕百姓痛苦同時也不會增加國家軍隊的壓力，蘇綽提出要做到負擔公平，不能只徵收貧困百姓而放縱富豪，不能存在僥倖逃稅的行為。

為了讓百姓從容交稅，蘇綽提出，提前通知各地官吏，為百姓預留出準備時間，這樣也節省了收稅過程的時間，以防臨時通知交稅後，百姓在慌亂中籌錢。

宇文泰對於蘇綽提出的這六點思想觀點非常重視，將其視作座右銘懸掛梁頭，又命百官日日誦讀牢記在心中。

古代百姓

蘇綽改革對隋唐歷史的重要意義

蘇綽提出的改革條款不僅符合當時社會發展的社會節奏同時具有一定的開創性。

在國家分裂的歷史條件下，他的意見為西魏內部政治改良起到了一定的正向引導作用，所提出的主張都符合當時的實際情況，他的改革不僅作用於西魏甚至可延續到今後歷史中。

他所提出的選拔良吏等主張是對曹操思想的補充與延申，蘇綽在“唯才是舉”的基礎上強調了德行的重要性，對於選官制度的開拓不再僅是侷限於高階官員而是擴充套件到地方官吏。

蘇綽憑藉他卓越的遠見與雄才大略幫助宇文泰成就了一番偉業，他的思想主張也一直流傳下來。

劇照

身處亂世中的蘇綽，始終心繫天下百姓，他針對西魏提出來的一系列主張並不僅僅是為解決一時的問題，而是以長遠的眼光致力於國家統一，他的政治遺產讓隋唐受益無窮。

為百姓，他提出減輕賦稅壓力，當愛民主張應用到地方，百姓壓力確實得到了減少；為國家，他提出選官不應分高低貴賤，有才幹的人不能被埋沒。

蘇綽為西魏的發展勤勤懇懇工作幾十年，為了處理國事嘔心瀝血，大小事務皆親自處理，最後因勞累過度倒在了案臺上，年僅四十九歲。

蘇綽去世後，家人為其清點遺物時，發現他並沒有過多的積蓄，所存錢財僅能維持一家人的溫飽，宇文泰得知後痛哭不已。

蘇綽所留下的改革主張一直沿用到楊堅，他的主張也是輔助楊堅完成統一中國的重要根據，蘇綽是值得後人銘記的一位賢德良士。