哲客資訊

南懷瑾先生對這句話的解釋是：孔子說，我們做子女的人，對父母的年齡不能不知道[…]

即便是到了現在，“廟”這個字也一直都是中國人的專利，所以與印度的什麼佛教可以說沒有關係[…]

”眾人聽後皆感到慚愧，像廣欽大師一樣有定力有德行的人真是太少，而大家的修佛勁頭較之大師還是遠遠不夠呀[…]

蕭衍對於佛法的愛便是他身為皇帝的罪[…]

學習佛法的知識不是目的，指導我們解決生活中的煩惱，獲得幸福人生才是目的[…]

現代學佛的人成就的少，最關鍵的問題就看出來了，儒的基礎不學，道的基礎不學，小乘佛法不學，直接學習大乘佛法，這跟不學小學，直接上大學沒有任何差別[…]

北魏宣武帝皇后胡充華，就是這樣，從一個清心寡慾的尼姑，被選入宮中，明知去母留子的傳統，卻本著無畏的精神為皇帝生下太子，但卻在成為太后品嚐了權力的滋味之後，泥足深陷，無法控制自己的慾望，最終亡國，被投黃河溺死[…]

上面就是家中玄關處掛畫薛大庸老師的推薦作品，看著那精品佛像無慾無求的神態，一進屋映入眼簾的玄關處就看到這幅好的作品國畫，相信極有品位的您，肯定會打造出一個專屬自已的獨一無二的家居氛圍[…]

還好比開車，在駕校學習理論，感覺好像都明白了，但是真正開車上路，就會知道根本不是那麼簡單，裝著一肚子的理論，開車反而不如一個不識字的老司機，理論與實踐總是存在著差距，道理是道理，怎樣變成自己下意識的行為，需要一個反覆練習的過程[…]

用多少美人和香草才能馴服一顆野心馬蹄敲打著地獄的屋頂大量的手段和智謀都棄置於荒野一些人被另一些人用舊了也只能在酒色中輝煌地度日唯獨那個努力不幸的人卻依然幸運地一步一步死去而空門內外誰又是誰呢一想到這些春苗就一直綠到我的枕畔他的佛教他超然物外[…]

二、佛法的神通是證聖的表法，不是空洞理論所能比擬的佛弟子在如法修行修法趨向成就解脫的過程中，就會自然產生超過凡夫的神通聖力，這種神通聖力，決不是說在嘴上的空洞理論，而是要有看得見摸得著的實證功夫[…]

我們可以大膽地猜測，鳩摩智大徹大悟間修習了《易經筋》以後，心無旁騖，終日沉浸在佛法修習中，從佛經中悟出了佛學至理，最終撰寫了一本《鳩摩智大徹大悟真經》，從此風靡江湖，人人稱讚，成為第二個掃地僧，實現了鳩摩智“江湖第一狠人”的夙願[…]

錯誤犯多了，領導就會叫去訓話，領導公正客觀的說著自己問題的時候，自己有沒有過這樣的想法：“領導你好煩，怎麼跟我爸媽一樣一樣的[…]

公元498年，齊明帝蕭鳶駕崩，原定計劃即位的其子蕭寶卷也因為無力治國、荒淫無度，搞得朝廷上下人人自危，整個國家也處於瀕臨崩潰的時刻，於是瞅準時機的蕭衍便決定在這一時刻出兵，或許是因為時機正確，在不到一年的時間裡，蕭衍便沒有耗費什麼氣力地攻打[…]

唐朝時期的天山南北，佛法昌盛，像是伊吾、龜茲與高昌等國都是尊佛的，因此玄奘到訪之後都受到了厚待，當地不僅讓他通關，而給予了各種幫助[…]

所以我們需要把苦難、遭遇當作鍛鍊，而不是抱怨和委屈，從而需要去轉化，成為我們修行的能源動力[…]

是的，佈施與施捨只是一個方法，這涵蓋了佛法所有智慧，因為我們有了“舍”的要點概念，你未來的人生宇宙觀將發生決定性概念，你對於人生將不是求，不是不求，一切都是隨緣而安的[…]

圓悟克勤頓悟後興高采烈，寫下了28個字的開悟詩，流傳至今，全詩如下：金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸[…]

當初佛陀成立僧團，標舉六和敬，以思想、法制、經濟、語言、身行、心意為民主平等的原則，樹立了佛法的平等風範，無疑是一帖止諍的良藥，因此，「六和」不僅是建立僧團的重要基礎，也是人類追求世界和平的根本之道[…]

即使是將來還有機會的話，也不知道到是何年何月[…]