大家好，我們的老虎仔談歷史又來了，今天起我們一起來分享歷史知識，也許你可以得到意想不到的收穫哦。中國有個別稱，叫“九州”，這誰都知道，具體到哪九州？有四種來源說法，出入不算大。第一個出自《尚書》：冀州、袞州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。第二個出自《呂氏春秋》：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、幽州、雍州。第三個出自《爾雅》：冀州、袞州、徐州、揚州、荊州、豫州、雍州、幽州、營州。第四個出自《周禮》：冀州、袞州、青州、揚州、荊州、豫州、雍州、幽州、幷州。估計看畢後，許多人都會表示，非常熟悉這“九州”，因為《三國演義》中就經常出現這些名詞。

冀州牧，最好玩是一位叫韓馥的，後來被袁紹搞掉，嚇得自盡在廁所裡。兗州牧，最著名的就是大名鼎鼎曹操，曹老大！青州牧，最著名的是衛瓘，參與了曹魏的滅蜀戰役，卻是跟著鍾會先搞掉鄧艾，後來又奉司馬昭之命，玩死了鍾會的那位。

揚州牧，最著名的是劉繇，被孫策給打敗了。太史慈就在他手下時血拼的小霸王孫策。荊州牧，這個就不用多說了，是劉表。豫州牧，是劉皇叔，所謂的劉豫州是也。幽州牧，又是位劉家人，叫劉虞。當年袁紹曾想擁立他當皇上，對抗被董卓擁立的漢獻帝，可惜人家劉虞不上當！幷州牧，最牛逼的是董卓！別吃驚，董卓雖在西涼擁兵自重，但在進京前被封為幷州牧，就是想讓他把兵權給黃埔嵩。可董卓就不答應，最終何進準備跟宦官火併時，便召他進京，幫著自己看場子，結果董卓來了個漁翁得利。徐州牧，有兩人最著名，一個是陶謙，另一個還是咱的劉皇叔，所謂陶謙讓徐州。益州牧，是劉璋，被劉皇叔給奪走了地盤。

估計看到這，有心人會懵了，你不是說九州嗎？可你這都列出了十個州了啊？這可別怪小編，要怪就怪漢武帝去。他當政時，把天下分為13州部，每一塊地頭上最高的行政老大叫刺史。後來漢成帝，才改稱了“牧”。但無論13州怎麼變，其實還是“九州”的細化。不過話又說回，我們更要感謝漢武帝，因為他打下了好多地盤，自然過去的“九州”就要適當擴充一下了，沒啥好奇怪的。但“九州”的意義卻沒有改變，依然是咱中國的別稱，因為九州早已提升到了“文化高度”上了。

漢武帝13刺史部 地圖下面咱就從這個“井”字，來解釋為啥中國自古有九州之說，為何又上升到了文化高度。皆知大禹治水時，是九州這個概念的最早來源，所謂“左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山”，這裡第一次出現了九州的概念，不過大禹治水，是治理的黃河流域，這個中華民族的搖籃。但隨著時間的流逝，祖先活動的區域不斷擴大，由此另一條著名河流，也就進入到了咱祖先視野之中，這就是長江！所謂的長江流域。那麼誰對長江流域做出的貢獻最大？毫無疑問就是春秋戰國時期的楚國！

但可惜直至春秋時期，楚莊王稱霸之前，長江流域的楚國卻一直被中原（黃河流域）諸侯們視為蠻夷！但就在這時，黃河流域的魯國和長江流域的楚國，先後出現了兩位影響後世至今的巨人，一位是孔子，一位是老子！最終演變成了“儒家學派”和“道家學派”，這兩種學派，堪稱是中國人的思維之根。儒家學派代表著一種積極進取，主動，為陽！主要研究人和人的關係。道家學派代表著一種自我提升，主靜，為陰，更講究人和自然的關係，是謂一陰一陽，由此中國人才真正“得道”，這麼說，沒人反對吧？

明白了以上這點，咱就可以在紙上畫出兩條橫線，代著黃河和長江，而文化層面上則是儒家和道家。有了這兩條線基線，咱在畫兩條豎線，如此就是一個“井”字了，會發現出現了三大塊，共九個區域，如下圖。北方有三個州，自左向右分別是 ：涼州，幷州和幽州。中部有三個州，自左向右分別是：雍州，豫州和青州。南方有三個州，自左向右分別是：益州，荊州和揚州。

這便是九州地理由來和漸變，但無論怎麼變，以黃河（儒家）和長江（道家）為根基的格局卻沒法改變。故而才說，九州已經上升為了文化層面——所謂吃水不忘挖井人！即，只要儒家和道家的滔滔水不絕，九州這口甘甜的井水，就不可能幹枯。因為儒家（黃河）和道家（長江），早已成為了中華魂的一陰一陽，彼此不可分割。故而“中國大一統”的概念，幾乎流淌在每位中國人的血液之中，任何人都休想改變，就更別說還想扭曲和抹殺了，那是蚍蜉撼樹！喜歡的小朋友一定要多多說說自己的意見，我們一起來討論，分享自己的觀點，說的不對的也要指出來