拳無拳，意無意，無意之中是真意。

有心有意都是假，拳到無心方為真。

剛學拳是時候，老師傅們常常唸叨這句話，說實話，一直不太明白真實含義。

後來明白了我為啥沒明白，是因為沒證到，只是從句意上理解，總是覺得不入心。

“紙上得來終覺淺，絕之此事要躬行”，功夫上了身才是真的！

今日說樁，我們不談心只談意。

意是個啥

意是個啥？意在這裡是指我們後天意識的念頭的趨向性，就是我想幹這，我想幹那，想達成目的的那個一念發起處。

比如站樁時：

哪個地方對哪個地方不對，師父教的是什麼意思；

我該怎樣調整，這個地方怎麼又酸又痛，什麼時候能過了這一關；

多會能出效果了，氣怎麼動了，如何驅動氣，勁路是如何如何；

肩怎麼就松沉了，命門是不是打開了，胯是不是正了，襠是否圓，尾閭是否中正；

雜念怎麼去除了，身體怎樣鬆緊適度。

這些意識活動，都是意。

“有意”和“無意”的區別

有意，是後天的意識驅馳；

無意，則是後天意識讓路之後，先天的意識自然顯現。

我們說的“意氣相隨”，這個“意”指先天的真意，真意顯現的同時，真氣自然發動。

先天真氣生天生地長養萬物，只有先天真氣發動，才能起到內在滋養臓腑，外在錘鍊筋骨。

咋就到“無意”了

剛剛說“真意”，那為啥又說“無意”方是“真意”，是不是有點糊塗？

先解釋一下，有意，無意，真意，都是個方便說的名字，因為要說，所以只能用個詞語來描述。

不要太過研究字義，如果陷入到文字中去研究，就走入歧途了。

首先，“有意”是我們的思維意識發動了，琢磨、調整、意圖，驅使，這些都是有意。

只有後天的思維意識讓路，它不去主動起作用了，也就是“無意”，無不是沒有，是不起作用的意識，這裡的“無”是“亡”的意思，就是不起用。

道家說的“心死命活”，也是這個意思。

就是當意識恍兮惚兮，既不起作用，又清清明明的時候，就是這個“無意”。

而“無意”的同時，“真意”起用，真氣開始發動。

真氣又是啥

難道還有“假氣”嗎？沒有，這個真氣，也是個名字，為了表達它是先天的、本原的東西，所以用個真字。

有的朋友可能站樁有過各種各樣的體會，冷、熱、麻、顫、松、緊、輕、重、有力、無力、打嗝、放屁、流眼淚、打吹欠、甚至嘔吐、拉稀等等各種感受。

那這個是真氣嗎？

不是，這些都是感觸，當真氣自然發動時，有時會對我們的身心作出自然的調整，我們就會有這些感觸。

一個時期一個時期的反應不同，每個人每個人的反應不同，也可能什麼反應都沒有，這不代表好與不好，本身沒有什麼特殊意義。

所以，來了不用害怕不要抗拒，任其自然發生，走了也不要貪著。

具體咋練？

無論是什麼樁，或者是打坐，或者行拳，唯有無意之時真意方顯。

那具體怎麼練呢？

一般有兩種方法：

一是繫於一念，以一念代萬念，比如內觀、守丹田、數息法、心息相依等；

二是不執著於任何念，就是不跟著念頭跑，任其生生滅滅，能看到念頭，但是不被念頭牽著走。

姿勢則不拘於行住坐臥。

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