其中“四書”不僅在內容上講述了很多道理，還有很多修行的方法。可以說，只要修身養性，不論世事紛繁，不論自然環境的變化。都需要看一看。1、《禮記·禮運第十·問俗第三》中說道：“禮之作，貴乎順。”是對道德的正確評價。這句話也充分地說明了修行的重要性。有的人認為修行是不需要考慮環境因素，只要自身修行足踏實，就可以了；也有人認為修行需要考慮大環境，大環境的變遷不可避免，需要“事在人為”……這兩種人都沒有真正明白修心的真諦是什麼。修其心為首當其中，修行需從心開始。

《論語·里仁》中的一句話說的很對：“一日克己復禮，天下歸仁焉。”這是孟子為孔子做的配圖。其實修心從不用剋制，它是一種狀態，就是你開始把心靜下來了，心清靜了，對這個世界也能有所領悟，便會有開悟的感覺。3、《道德經·第四十一章》有一句話：道可道，非常道。名可名，非常名。利可得，非常利。名可名，非常名。是的，一切的一切，本質上都是“名”，都是有名。修行不需要刻意，不需要刻意的去追求利害得失，不需要刻意的去攀比，所以這段話就變的沒有意義了。一切都有固定的道理，這是天定的，那麼這個道理是誰定的呢？

這是天意。道是自然而來，也是靠自然而來。4、《道德經·第四十二章》中說：“大乘佛法講的‘性本善’的本質上是一種‘絕對自由’，絕對自由的本質上是一種‘絕對絕對’。”這句話就是在講：“性本善，惡的基礎是絕對絕對”，“性本惡，善的本質基礎是絕對絕對”。所以說‘道可道’和‘言可御’都是絕對的，本就無所謂“道”和“言”，“言”只是一個媒介，而“性”是無所不包的。修行是自己的，和社會環境關係真的不大。修行修的最終目的是覺悟，覺悟在人間是一切事物變化的根本，自己覺悟不了的事物何談影響他人？

佛法修行的最終目的，就是改變社會和人，社會進步，人生改變才是我們修行的理論基礎。覺悟之後對於身邊的人，他們是由我們來影響，這一點非常重要。人與我們的關係是什麼？就是我們的能力！沒有能力我們和螻蟻又有什麼區別？其實任何行業，無論是金融還是修行中，其實核心的東西都在於人。以下只是回答一下個人觀點：可能覺得有太多不妥之處，權當拋磚引玉的。首先宣告，我沒做過什麼大善事，也沒做過什麼惡事，完全是個人感受。其實中華文明博大精深，有很多傳統有很多規矩，人都是社會的人，所以，我認為，人在社會中很大程度是受到周圍環境影響的，修行與社會發展緊密結合。