從文化轉型上看，羅馬帝國時期的文化，儘管傳統希臘文化構成了它的基本精神內涵，但總體發展趨勢是羅馬化的全面推進和希臘化的不斷萎縮。在這一過程中，自然也存在著其他文化元素的不斷融人和互化問題。希臘世界在羅馬帝國內獲得了統一，“但卻付出了過分高昂的代價，希臘世界已經精疲力竭到如此的程度，以致它不再能長久地維持自己的世界性帝國了。羅馬帝國的崩潰最終引起了希臘文明的解體。”羅馬帝國的文化在整合中沒有使自己達到創造性的昇華，反而在希伯來文化的挑戰、融入中發生了轉變，最終統合於西方中世紀文化之中，並且與其一起構成了現代西方文化的兩大淵源。

總體上看，古希臘文化的內容和表現形式是豐富多彩的，最主要的有以下幾個方面的構成形式：以神話和祭祀為特徵的宗教文化，以論辯和修辭為特徵的語言邏輯文化，以詩歌吟唱、戲劇表演和造型藝術為特徵的文藝文化，以張揚個性和表達健康為特徵的體育競技文化，以追求智慧和理性思考為特徵的哲學文化，以追求正義和公開論辯為特徵的政治文化。

此外，科學文化、歷史文化與軍事文化也有一定的成就。馬其頓人、羅馬人在傳統希臘文化的基礎上，昇華了崇尚力量與講求團體合作的軍事文化，羅馬人豐富和發展了講求平衡與尊重規制的法律文化，也提升了注重戰爭、長於描述的歷史文化。至於倫理與自然科學，在當時都屬於哲學文化的構成內容。古希臘文化的這些形式和要素是相互作用的，其中，哲學、宗教、文學和政治構成了古希臘文化的主導形式，它們之間的相互作用融造了古希臘文化的基本精神、運思模式和表達方式。美國實用主義哲學家杜威說“沒有希臘宗教、希臘藝術和希臘的國民生活。他們的哲學是不能成立的，而那些哲學家所誇耀的那種科學的效果卻是皮相的，無足輕重的東西。”

在這裡要強調的是，作為熱愛智慧、容納百科、對事物進行理性思考的古希臘哲學構成了古希臘文化的精華，發揮著統攝和解釋的功能。沒有古希臘哲學，古希臘文化是不可想象的。不僅如此，如果我們仔細全面地把握古希臘人的精神世界，就會發現它並不是人們通常所認識的那樣，是一個理性和秩序的世界，而毋寧說是一個充滿著本能、情慾、對抗與自覺、理性、平和相矛盾的世界；古希臘人由於愛走極端而崇尚和諧，由於差別明顯和尖銳對立而追求統一；其精神內部既存在著“靈魂的張力”，也存在著“思維的合力”；一方面是“秩序和理性”，另一方面是

“無序和本能衝動”；前者發揮著統合建構的肯定功能，後者則擔當著分解與摧毀的否定角色；前者是古希臘哲學與科學的前提，並在其中發揮著作用，主要起到了體系建構、概念限定和聯結論證的功能，而後者則主要在宗教活動和文學藝術創作中顯現自己的能量，起到了情感凝聚，想象擴張和個性表達的作用。宗教與哲學、藝術與邏輯、神的意志和人的理性、自然法權與社會規範共同指導著希臘人的生活，並以獨特方式影響著古希臘人思想意識的內涵與表達。

從人的精神世界的內在結構和外在表現形式的聯絡來看，理性與非理性、群體意識與個體意識、內斂與外揚等方面是對立統一的，在特定了歷史條件下會透過特定形式集中地矛盾地表現精神世界的某一方面。古希臘的哲學文化與政治文化相互滲透，古希臘政治社會的發展與危機、政治訴求的深化與衝突、公民權利意識的覺醒與擴張，在一定意義上促使古希臘哲學形成，為古希臘哲學提供了問題，建構了內容，甚至導致其發生了方向性的轉變。古希臘哲學用自己的特有的方式思考現實政治問題、政治制度和政治觀念，擴充了政治文化的內涵，凝練了古希臘的政治精神，並創設了政治哲學學科，進一步深化了希臘精神。