在傳統文化中，古代先賢都會勸導人們要行善積德，廣結善緣。在行善的過程中，為自己與子孫後代帶來好運。行善會帶來好運，這並不是空穴來風的說法。在易經中就曾說道：“

積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃

”，一個積累福德的家庭與一個常常作惡的家庭，其結果和未來完全不同。

在佛教中，釋迦牟尼佛也是這麼認為的。雖然佛陀在開悟後領悟的是宇宙萬物最為深遠玄妙的究竟真理，但是佛陀在一開始為人們講法時，並不是一上來就告訴人們“苦集滅道”等生死無常的修行真諦的。他用人們可以理解的方法，來講這個世間共通的，人們可以理解的內容。

在經典中，有人來問佛陀：“偉大的佛陀，您是覺悟者，這個世界最有智慧的人。請問您一個人修佈施，與一個不修佈施的人，他們如果同時昇天，會有什麼區別呢？”

在世界不同的文化中，都有著共 通的理念，那就是行善的人會因為自己做好事而昇天，作惡的人會因為自己做壞事而下地獄。而這個問佛陀問題的人，想明白行善的人，如果做善事但是不懂佈施會怎樣。

佛陀告訴他：“一個修佈施的人與一個不修佈施的人，如果同時升到天上，那麼懂得修佈施的人所住的宮殿樓閣會更加廣大，眷屬也會眾多，他所能享受到的天福也會更多。而一個沒有修佈施的人，如果升到了天人那麼他所能享受到的住所、眷屬和受用都比不上修過佈施的人。”

這個人聽到佛陀的回答後又問道：“那如果是兩人都證得了阿羅漢聖果，但是一個修過佈施，而另外一個人沒有修過佈施，這兩個人又會有什麼樣的不同呢？”

佛陀回答道：“兩個人雖然都證得了阿羅漢果位，但是他們在人間的受用是不同的。一個修過佈施的阿羅漢，會更容易獲得人們的喜愛，會獲得廣大的供養；而沒有修過佈施的，則沒有人緣，也很難獲得供養，在這樣的情況下能夠幫助度化的有緣眾生也不如修過佈施結下過善緣的阿羅漢。”

在佛教的普通持戒裡，持

八關齋戒

，就會有

唸佛、念法、念僧、念戒、念天、念施

的要求；而在菩薩行處的

四攝法

：

佈施攝、愛語攝、利行攝、同事攝

中，也有佈施；在

六波羅蜜

裡：

佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若

中同樣有著佈施。由此可見，佈施在佛教法義以及修行過程中，都是非常關鍵的一點。

佛教的因果理念中，我們只有種下善的因才能過結下善的果，種下解脫的因才能夠有機會出離輪迴。而佈施不論是在世間福德上，是菩薩救度眾生上，還是脫離輪迴上，都是極其重要的關鍵著手處。

一個人只有懂得了佈施，才能夠獲得世間的福報

。財富是從哪裡來的？我們所能看到的努力、機遇、奮鬥等等只是因緣條件的和合，其真正的原因是你曾經有做過佈施。

佛渡有緣人

。佛菩薩想要度化眾生，除了慈悲願力外更重要的是要與眾生有這個能夠度化的緣分。如果連其中的緣分都沒有，佛菩薩又怎麼有機會來度化眾生呢？而行佈施，接受眾生供養，就是佛菩薩與聖人們積極和眾生結下善緣的一種方法。

要想證得佛果，光有智慧是不行的，還有擁有足夠多的福德。我們常說說道：“

皈

依佛，兩足尊

”，這“兩足”就是指的智慧、福德兩具足。

雖然佛陀沒有用高深的法義來告訴人們如何修道，該怎麼做。但是卻用平常的話題把人們引申道理佛的智慧中。希望人們可以透過這個樸實的對話來了解到佈施的重要，也希望人們可以在懂得這個道理後，多行佈施，多發菩提心。

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