哲客資訊

也許你會說有人大富大貴，有人是乞丐，那乞丐談何福報可言呢，佛教講六道，沒有福報是來不了人道的，縱然窮愁潦倒的人只要來到世間都算是有福之人[…]

而對於尋找建文帝一說，從始至終都沒有確鑿的證據予以佐證，相反，鄭和下西洋時間跨度長，航海行程遠，當時的明成祖朱棣早就已經坐穩皇位，又何必再苦苦尋找曾經的手下敗將呢[…]

比如我們來觀察，在現實中是不是有這樣的人，他們對於自己會的知識、技能、經驗很吝嗇，唯恐別人學了去，因為擔心別人學了以後，超過他[…]

最後一幕僧侶只是過客，如今李維傑已經看開一切，透過新聞得知無辜的人因自己引發的暴亂而受傷（自己曾經也是暴亂的受害者），透過小女兒的考試卷看的言傳身教的可怕，以及查蔡一了得到超過本該承受的懲罰，當下他也心生悔意放下報復的“屠刀”，既已選擇放下[…]

第四種：身行佈施佛說，“對自己的父母、師長以及一切值得尊敬的人，起身迎接，此人往後得端正身，長大身，人所敬重，是名第四大福報[…]

1、財星為喜用且旺，在命局當中能夠通根、透幹、有元神，或者得令、得地、得勢，這樣的命局自身就帶有大富的資訊，但並不是說一出生就喊著金湯匙，什麼時候得到這些財富，還需要大運的引發[…]

如果我們從他們身上討便宜，就會打擊他們生活的信心，可能破滅心中的希望[…]

1不求自己無苦佛家說：“人生有八苦，生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰盛[…]

”行者取了一撮珍寶，走了七步，又將珠寶放回原處，國王疑惑地問他：“你為何要放回去呢[…]

是的，佈施與施捨只是一個方法，這涵蓋了佛法所有智慧，因為我們有了“舍”的要點概念，你未來的人生宇宙觀將發生決定性概念，你對於人生將不是求，不是不求，一切都是隨緣而安的[…]

而這個問佛陀問題的人，想明白行善的人，如果做善事但是不懂佈施會怎樣[…]

但是人道卻不然，總是減損已經缺少的，而去增益那些本來就已經過剩的[…]

佛說佈施必要做到三輪體空，所謂三輪體空，就是說當你在佈施幫助別人的時候，“施者”的我相與“受者”的他相，以及“施事”（佈施行為的事實），這三種心理和行為現象都必須當下皆空，徹底不留痕跡，才能達到度過彼岸的真空正智而得大解脫的境界[…]

此舉並不是迷信，寺廟是一個清淨聖地，氣場非常好，當出現運勢不順，黴運纏身時，心境難免會受到汙染和影響，去寺廟進香，能夠消除不良氣息，找回清淨的心，迴歸本性，換來一份好運氣[…]

我沒有怨恨，我不再想報復你了，我們的賬到此為止，來生遇到了，歡歡喜喜，這多好[…]

積善之家必有餘慶，為了自己的吉祥，人人都願意去做些力所能及的善事，然而行善的心不純，方式不對，果招迂曲[…]

三、感恩的錢越花越多我們都要學會感恩，感天地呵護之恩，感父母養育之恩，感善師培育之恩，感貴人提攜之恩，感智者指點之恩，感生死救命之恩，感家人和諧之恩[…]

所以說，菩薩境界是內觸妙樂，觸是身體的感受，但是一個真正學大乘佛法的人，是不應該住於內觸妙樂的境界，是要應無所住行於佈施[…]

郡官說要啟奏朝廷才可以發放，範純仁說：“人沒有吃的東西就會死掉，等你奏請以後再發，又怎麼來得及呢[…]

真理智慧是每個人都需要修煉的，假如一個人能夠徹悟人生真理、智慧佈施給人，把逆轉人生頹勢的知識技術傳授給人，不僅改善了人們的生活，更能夠使他們的心靈得到滋養，活得快樂，有自尊”[…]