從武舉人大院的後門出來，有一座清乾隆年間的古戲臺，更是別具一格。

這座戲樓坐南朝北，建得細緻精道。中間有2米寬半人高的拱門，南北貫通。戲臺由四根方形石柱支撐，四根石柱，兩副對聯。這其中一副對聯寫得耐人尋味，“不真不幻水中明月鏡中花，可刪可存格外文章圈外注”，把一個戲裡戲外、臺上臺下、人間仙境、世俗風塵描寫得淋漓盡致。

“一二人世間百態，三五步四海九州”，這座古老的戲臺，涵養著大梁江人的品性，和懸掛在大梁江街頭的善德、戒貪、忠孝家和這一條條村訓家規一樣，造就了村裡注重教育的文脈。大梁江雖然歷代以農為本，但整個村子尚禮好學，村裡有博士，有出國留學的，還出過縣長，良好的村風族風代代相傳。據說，這個僅有一千多人的山中小村，自從20世紀70年代恢復高考後，已經有四百多名學生透過考學走出了大山

晉風晉俗

因地處晉冀交匯處，大梁江也就被歷史選擇為晉冀文化融合交匯的一個結點。

如今，大梁江還流傳著很多獨特的晉風晉俗。其中有一種叫作“解鎖”，這其中有什麼講究呢？

解鎖是一種風俗，主要流行於大梁江一帶及河北西南部、山西東南部的農村孩子一出生，就給他編一個鎖，供奉在奶奶廟，希望孩子能在奶奶廟的護佑下健康成長。長到十二歲，再舉行開鎖儀式。這個風俗流傳到現在，增加了新的寓意，變成了一種精神啟蒙活動，相當於現在的成人典禮。每年正月十五子時，也就是晚上十點到第二天一點之間，全村十二歲的孩子都趕去奶奶廟解鎖

除此之外，大梁江至今還保留著不少像解鎖一樣的其他晉風晉俗，如濃重的山西口音、村民們喜歡聽的晉劇、山西人喜歡吃醋和麵食的飲食習慣等等

山西民居有“進門看三頭”的風俗，即灶頭、炕頭、女主人的頭髮造型。透過這些就基本可以判斷出一個家庭的精神狀態。我們走訪的幾家村民，屋裡無不潔淨有序窗幾淨屋外黃溼就的灶臺纖塵不染，即使是那些用來燒飯的劈柴，也層層疊疊擺放整齊，而且幾乎家家都有一個做抿須兒用的蝌蚪床。

在村子入口的城樓上，背面題有“接脈通全”四個字。這四個字，喻示著這個古老的村落將找到與現代文明的切入點。它不僅延續了過去的文脈，還與現代文明融匯，在這座石頭村落上力刻一個完整的文明圖譜。