不知道大家有沒有這樣的感覺：
看到屈原，偶爾會想到莊子；讀到莊子時，同樣也會想到屈原。
《三高圖》故宮博物院藏
那麼，屈原與莊子有可比性嗎？
當然是有。
根據史料記載推測：莊子大約生於公元前369年，大約死於公於前286年。而屈原呢？
屈原大約生於公元前340年，大約死於278年。
從時間線上看，兩人生卒的年月還是比較接近的，屬於同一個時代，至少共存在一片天空過。
雖然是同一時代人，但卻有著極其明顯的代溝。
如果說樂觀的莊子很瀟灑，那麼悲觀的屈原活太累了。
一個是著名的隱士，一位是著名的詩人。
同樣是浪漫——兩個浪漫的人，最後為什麼一生一死？
《屈原》當代 范增
我們先來看屈原。
他的人生觀是“
安能以皓皓之白，蒙世俗之塵埃
”。“我怎麼能用我這麼清高、純粹的人格去葬送給渾濁的世界？”
這就是屈原身上的人格！他這種殉道、自殺、決絕，就是一種浪漫。
浪漫是什麼？是超越現實。
可以看出，屈原的浪漫不是文學的浪漫，它是一種人生觀的浪漫。
屈原受儒家影響，莊子受道家影響。兩人一死一生，在莊子的《漁父篇》可以看到答案。
唐 周昉《老子玩琴圖》
莊子《漁父篇》中，當遇見以“舉世皆濁我獨清、眾人皆醉我獨醒”為人生信條的屈原精神時。
漁夫這樣勸說：
聰明的聖人是不固執的，能與世道一起變化沉浮。世人都己汙濁了，你就在這個混濁的世上隨波逐流嘛。眾人都醉生夢死，你也跟著多喝幾杯美酒。何苦要那麼堅守貞潔，死死抱著白玉般的品德，叫人家把你放逐到這裡受活罪呢？
然而，他們卻拒絕改變：
我不能那樣混日子。我聽說洗了頭就得把帽子上的灰塵撣去，洗過澡還得將衣服上的塵埃抖掉。怎能讓潔白的身軀，被外物的穢垢玷汙？我寧肯跳進大江裡葬身魚腹，也不能向那些奸臣妥協，更不能使自己純潔無瑕的身心，沾上骯髒！
《屈原》大都會博物館藏
漁夫聽完，莞爾一笑，既敬佩其志氣，又認為他這種貞潔的行操在當時行不通。
於是哼著民歌把船搖走了：
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足!
如果這個社會很黑暗的話，我就用它裡洗腳就行了，我為什麼一定要洗我代表我禮儀的身份的帽子呢？
“漁父”與孔子的對話，分明就是莊子哲學與屈原精神的碰撞。
這個漁父就代表著道家的思維。
道家的思維是說：
如果這個時代很黑暗的話，你可以選擇用來洗洗腳，你可以選擇跟他保持距離，你可以選擇隱居，但是生命絕對是第一尊貴！
所以，你一旦學過道家你就會知道——無論多黑暗，你都有退路！
當前途黑暗，希望渺茫之時。
人生不是玉石俱盡，而是玉石俱“進退”——
該進的時候進，該退時候退。
這就是“道家式”人生，也是“莊子”式。
可惜同處一個時代，同在一片天空，屈原沒能遇見莊子，或許遇見了誰也誰說服不了誰。
即使讓莊子來攔屈原，也攔不住的。屈原在面對那個黑暗的政治，別人的讒言。他選擇了他人格最高的德行，用儒家來成全他自己。
他人生的終點註定是汨羅江。
那是他命運的最低谷，也是他精神的最高點。
所以，生活中作為常人的我們不要選擇屈原這樣的路徑，咱們要跟道家一起，生命永遠第一——
與時共“進退”：該進時候進，該退時候退。
一定要在夾縫中活得“遊刃有餘”！
因為，歷史是漫長的，人生是短暫的。
無論你處在一個多麼黑暗的歷史時期，一定要找一個夾縫活得遊刃有餘。這個才叫智慧。
你一定要明白：
生命是為自己而活，不要用別人的尺子來丈量我們這一生。
一個聰明的人活法——就是你的人生是對自己負責任，不用對身邊的任何一個人負責任，甚至包括你的父母和孩子。
你對他們有生活中照顧的責任，但是你的人生是自己的而不被任何人規劃。
莊子有一句話：
舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
全世界人都讚譽你，你不要因此而更加努力，全世界人都非議你，你也不要因此而更加沮喪。
其實，人性特別容易被別人影響和改變。
看到朋友圈裡別人給你點了贊，你就發的更頻繁了。
同樣，別人非議你，就變得更自卑，自我懷疑了。
人性如此，但恰恰不要以這個為標準。
你一定要：定乎內外之分，辯乎榮辱之境。
知道什麼是我份內的，什麼份外的，什麼是榮，什麼是辱，所有的一切都是我自己來定位。
標準定下來了就不要管別人怎麼說。
因為一旦被別人拉著走的話，最後走出的道路是別人希望的樣子，而不是自己想要的樣子！