飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。以金庸小說為代表的的武俠小說影響了一代又一代中國人。每一代的少年們都免不了幻想自己是小說中行俠仗義、飛簷走壁的俠客。

這時候，父母都會笑著告訴我們，那都是作者虛構的，是假的。確實，小說是虛構的藝術，並不追求情節的真實性。

但是，當你聽說了這個人的故事後，就會知道，那種令人心嚮往之的大俠客，未必不存在。

他就是“天下第一手”——孫祿堂。

江湖上，至今還流傳著孫祿堂的傳說。有人說，他一生挑戰比武，未嘗敗績；有人說，他花甲之年，力壓日本知名武士板垣一雄；甚至有人說，孫祿堂是一個難得的武術思想家。

“天下第一手”，從何而來？

1860年，在河北順平縣的一個窮困家庭裡誕生了一個小嬰兒，取名喚作孫祿堂。後父親早逝，困頓的家庭陷入更深的愁雲慘霧中。

年少的孫祿堂喜愛武術，偶然間結識了一位行走江湖的拳師。這個姓名已不可考的江湖拳師，成為了孫祿堂武術的啟蒙者。

就像金庸筆下的少年主角一樣，11歲的孫祿堂離開了家鄉，外出闖蕩，增長遊歷和見識。想要成為一代宗師，勤學苦練是少不了的，而且他對不同門派不同師承的功夫都有濃厚的興趣，更是希望有機會集眾家之長，融會貫通，自成一派。

相傳，只要聽說有武術名師，孫祿堂都會主動登門拜訪，切磋武藝。一路上，他先後獲得拳師李魁元，郭雲深，郝為真等名師的傾囊相授。

郭雲深，是李魁元的師父，也是形意拳的代表人物，以“半步崩拳打遍天下”而聞名。郝為真，則是武式太極拳的第三代傳承人，太極造詣深厚。在這些武術前輩的指導下，極具悟性的孫祿堂融合各方所長，創設了孫式太極拳和孫氏武學。

孫式太極拳，融合了形意、八卦、太極等眾多武術形式，但又自成一派。其後，孫祿堂致力於孫式太極拳的廣泛傳播，培養出一批又一批優秀的弟子，遍及海內外。

時至今日，孫式太極拳依然是人民群眾強身健體的重要運動型別，動作流暢如行雲流水，在重心的不斷轉移中，動作平穩舒展，頗具特色。

“天下第一手”，揚名華夏

清朝末年，甲午海戰，北洋水師全軍覆沒，日本人驕縱之氣日盛，以折辱大國為榮耀。對外，蒙受東亞病夫的辱名，對內，難望民生凋敝的江山，中華武術成為了為數不多能夠寄託民族驕傲的載體。

這時，日本人盯上了江湖上頗具聲望的孫祿堂。在利益誘惑面前，孫祿堂沒有動搖，嚴詞拒絕為日本人做事。無法利用的人，必須打敗他！

1920年，日本武士板垣一雄登門挑戰。板垣一雄，是當時日本天皇欽定的國手，身材壯碩，在日本武術界曾三奪金牌，被授予天皇勳章。

更重要的是，正值壯年的日本武士上門挑戰的這一年，孫祿堂已經年近花甲，無論是反應敏捷度還是肢體力度，都難以與青壯年相比了。

但是，故事的最後，孫祿堂戰勝了日本武士。面對日本人花重金向他學功夫的提議，孫祿堂想都沒想就拒絕了。

十年後，又有幾名日本武士前來向年逾古稀的孫祿堂下戰帖，並且提出“只比功力，不比技巧”的要求。此時的孫祿堂，已經琢磨了一輩子武術，深刻明白武術從來不是逞兇鬥狠，所以提議由遊戲代替實戰。

平躺於地的孫祿堂，由幾名壯碩的日本武士鎖住四肢和頭部，另外還有一名武士坐著壓在他身上，眾人一齊報數，一、二、三……一瞬間，日本武士竟然被彈了出去，孫祿堂一一扶起他們，送走了這些不速之客。

這件奇聞異事傳播很廣，有人欽佩他的武藝高強，有人質疑故事的真實性。但是，就像電影《一代宗師》裡的一句臺詞，拳有南北，國有南北嗎？孫祿堂的愛國之心是可昭日月的，也是值得我們深深敬佩的。

武學思想

在電影《一代宗師》中，有一句談習武境界的臺詞，說習武之人有三個階段，見自己，見天地，見眾生。武術，好看的是令人眼花繚亂的招數，但絕不僅僅是招數，更重要的是蘊藏在招數背後的武學思想。

術是基礎，如果沒有術，道就失去了附著的載體；道是根本，如果沒有道，術就成了無源之水，無根之木。

孫祿堂先生一手創立了孫氏太極拳，更可貴的是，他撰寫《形意拳學》、《拳意述真》等著作，強化了“武學”的概念，創造了“拳與道合”的理論體系。在招式上，孫祿堂融合了形意拳、八卦拳和太極拳，在武學思想上，他則融合了儒家，道家和佛家。

研習武術的過程，是修煉自我的過程，也是以武入道的過程。在孫祿堂的武學思想中，最重要的就是一個“中”字，儒家的“誠中”，道家的“虛中”，佛家的“空中”。

在儒家經典《中庸》中有言：中也者，天下之本也，而孫祿堂先生強調的“中”就是讓習武者靜下心來，排除雜念，更加接近事物的本質，如此才能達到上面說過的“見自己，見天地，見眾生”的境界。

在孫祿堂的武學思想中，也講到武學的三個層次，分別是明勁、暗勁、化勁。這個“化”字，就是希望透過武術修習的過程，達到人的質變，以“春風化雨”的教化，使人生進入更高的層次。

時至今日，對於孫祿堂的爭議依然存在，有人說他是武術大家，是“天下第一手”，也有人說，他名不副實，沒有傳說中的那麼“神”。但是，信也罷，不信也罷，歷史就在那裡，雖然後人已無法辨別真實的情況，但是，歷史就在那裡，也對映在我們每個人的心裡。

有言曰：寧做盛世狗，不為亂世人。

生於亂世就意味著人生中充滿著不得已。出生於清末明初，孫祿堂老先生在大是大非上從未迷失，他拒絕為日本人效力，並透過一己之力，挫敗了日本人的驕縱之氣，為中國人的志氣和民族精神的繼承貢獻了自己的一份力量。

與很多同時代的武術家不同的是，孫祿堂特別重視武學思想，並撰寫著作，為後世的研究提供了珍貴的素材。與其他所有的藝術或運動形式一樣，武術本身只是“術”，是招數，是套路，是外在客觀的東西，但是它們發展到一定的階段，都會進入哲學的範疇，就是古代所謂的“道”。

“術”與“道”相輔相成，對立統一。沒有“道”的“術”，無法行穩致遠；沒有“術”的“道”，虛無縹緲。

對於我們每個普通人而言，心中有大德，是做人的根本，專業上的精進，是取得成就的關鍵。無論我們從事什麼職業，心中有國，心中有家，行動才有方向，而“術”的提升和“道”的頓悟，缺一不可，才能不斷取得進步。