類似這種問題在我們日常生活中很常見，其中這種問題本不應該是“問題”，只是很多人並不清楚“到底什麼是科學？”，所以造成了對類似“妖魔鬼怪”的問題充滿了疑惑。

要想弄清楚問題到底出在哪裡，我們只需要明白“到底什麼是科學？”就可以了。

什麼是科學？科學的定義是什麼？

我們經常說“要用科學的眼光看待事物”，但如果要給科學來個嚴格的定義，恐怕大多數人都會變得無語。這裡就用最通俗的語言來詮釋科學的本質。

科學是真理嗎？當然不是，多數人都知道科學並不意味著真理。

那麼科學就是正確的嗎？估計相當一部分人認為科學就是正確的。

其實不然，科學並不能與正確劃等號。那麼科學到底是什麼呢？通俗來講，科學其實就是一種假設，你沒看錯，科學就是假設。

有人肯定會對此提出反駁：科學讓人類上天入地，怎麼可能是假設呢？

下面就舉個通俗的例子來說明科學為何是假設。

你肯定聽說過“天下烏鴉一般黑”的說法，從字面意思理解就是：烏鴉都是黑的（延伸意義這裡就不講了）。

那麼人們是如何得出“烏鴉是黑的”這個結論的呢？

簡單來講，兩個字：觀察。人們在日常生活中透過不斷觀察發現：一隻烏鴉是黑的，兩隻烏鴉是黑的，三隻烏鴉也是黑的……

人們觀察到的烏鴉都是黑的，自然而然人們會得出“烏鴉是黑的”這個結論，這個結論其實就是一種科學理論，透過不斷觀察總結出來的理論，其實也是假設。

為何說是假設呢？

因為人們只是透過“觀察到的烏鴉”下的結論，肯定還存在沒有觀測到的烏鴉，而且理論上肯定存在這樣的烏鴉。

而且只要存在任何一隻“不是黑色的烏鴉”，“烏鴉是黑的”這個科學結論就是“錯誤”的，也就被“證偽”了！

理論上講，人們永遠不可能找到所有的烏鴉，來證明“烏鴉真是黑的”，所以“烏鴉是黑的”這結論隨時可能“被證偽”。說白了這個結論其實就是個假設。

這也是為什麼說“科學隨時可能被證偽”，但永遠不可能被“最終證實”。

所有的科學理論都是建立在大量觀察基礎上做出的假設，然後不斷驗證這種假設的普適性可靠性。如果在更大更深層次的範圍內，發現這種假設不再具有普適性，就會有一種個高階的理論代替之前的科學理論。

這也說明科學永遠是沒有盡頭的。

就像牛頓的經典力學只適用於低速世界，在亞光速世界必須用更精確的愛因斯坦的相對論才可以，這也說明了牛頓的經典力學具有很大的侷限性，牛頓經典力學只是相對論在低速世界的近似值，只是平時我們就是生活在低速世界，所以牛頓經典力學對於我們來講已經足夠精確了，沒有必要用更精確的相對論。

說了這麼多，再回過頭來看問題本身。

科學從來沒有說過“妖魔鬼怪不存在”，科學只是表明“妖魔鬼怪存在”這種觀點是錯誤的。

上述兩種說法是截然不同的。否定一種觀點，並不意味著就認為與之相反的觀點。就像科學並不承認“妖魔鬼怪是存在”這種觀點，但這並不意味著科學就認同“妖魔鬼怪不存在”。

說白了，科學是透過對客觀存在的實體不斷觀察總結出來的一套規律，所以科學的前提必須是“客觀存在”。

那麼，我們如何確定“客觀存在”呢？

簡單講，兩種方式（其實也是一種），最直接的就是用我們的感官系統，視覺最多。還有就是透過人類製造的各種高科技儀器。

也就是說，我們首先必須先確定一種事物確實存在，然後才有研究的意義和必要性。

我們首先必須能夠看到，摸到，聞到或者用儀器探測到某種事物的存在，然後去研究它的執行規律。

人們至今沒有透過任何方式確定所謂的“妖魔鬼怪”真的存在，所以在科學範疇裡就沒有研究的必要性，也沒有任何意義。

有人可能說：我真的見到過“妖魔鬼怪”。科學並不否定你的說法，最大的問題在於：證據在哪裡？

你本人說“見到過妖魔鬼怪”，意味著你是主張者，需要你自己去證明“妖魔鬼怪確實存在”，而不是讓科學拿出證據證明“妖魔鬼怪不存在”，如果拿不出證據，就說明“妖魔鬼怪一定存在”。

有這種思想的人並不在少數，其實就是一種詭辯：隨便提出一種觀點，如果別人不能否定你的觀點，那麼你的觀點就是正確的。

是不是有點“不勞而獲”的味道？

正確的方式應該是這樣的：誰主張誰舉證，任何人提出一種觀點，都需要這個人去證明觀點的正確性，而不是透過“別人不能證明觀點不正確”間接證明觀點的正確性。即使別人不能證明觀點不正確，也並不意味著觀點就一定正確！