杭州靈隱寺

農曆四月十六，是僧團一年一度結夏安居的日子。每年農曆四月十六為安居的首日，稱為結夏；七月十五為安居圓滿結束之日，稱為解夏，又叫僧自恣日（亦佛歡喜日，盂蘭盆法會即由來於此）。

普陀山普濟禪寺

佛陀成道之後，最初並沒有夏安居，全年內僧人只要覺得時機合適就外出化度講法。然而印度地處亞熱帶，每年夏天的雨季很長，蟲蟻繁殖迅速，草木生長繁茂，出家人出外託缽行化時難免會踩傷蟲蟻與草木之新芽，以及農民們新種的稻苗；另一方面，瀑雨水漲，僧眾往往在大水裡漂失佛陀規定要攜帶的法衣、僧缽、臥具、針筒等資具。

雪竇山資福律寺

有些不瞭解佛法的人見而誹謗：“沙門釋子不羞愧，一年到頭行走卻不看季節氣候，漂失衣具，踏殺生草。外道尚且有三月安居，連蟲鳥也有巢窟安住，沙門釋子為何這樣做？”僧眾聽了很慚愧，其中有樂持比丘，以此請示佛給個辦法。佛陀便明確了結夏安居的制度：規定出家人在雨季裡避免外出，聚居一處，安心修道，在家人想聽僧人講法需要到寺院裡來。

河北柏林禪寺

從此出家五眾皆遵制安居。安居期間，比丘與沙彌可在一起安居；比丘尼與沙彌尼、式叉摩羅在一起安居。由於在此期間大眾聚集，方便聞法，佛陀所有系統的說法也大都在夏安居的時候，後來大乘經典的結集大都是佛陀夏安居時所說的言教。

成都文殊院

中國安居制度雖承襲於印度，但並非完全沿用，而有部分變通之處。古德按氣候及風俗民情的實際狀況，一般以每年農曆的四月十六日至七月十五日為安居期，而此時期正值中國的夏季，故稱夏安居。

廣州大佛寺

中國行安居的制度是開始於姚秦時代，其時由於《十誦律》、《廣律》等的傳譯，都詳細解說安居的作法，中國僧人乃依之而行結夏。

五臺山佛教協會

唐宋以降，安居制度逐漸成為禪宗叢林道場的重要清規之一，於此期間或講解經論，或讀誦大乘，或學習教理，或加功用行，是一年之中十分珍貴的精進修持時段。

珠海普陀寺

作為在家居士，我們應當瞭解結夏安居的由來及佛陀制定這一制度的悲心，可以為安居期間的僧團提供充足的衣服、飲食、臥具、湯藥，護持出家人安心修道。同時，若非特殊因緣需要邀請弘法或提供修學機會，儘可能不要邀約出家人外出。待寺院恢復開放後，可以乘僧眾雲集叢林的好機會，多來道場請教佛法。

文字 丨 杭州靈隱寺

圖片 丨 綜合各大寺院

內容僅作公益性分享，版權歸原作者所有

歡迎投稿，郵箱：fojiao@china。com