文廟崇祀位次之圖“碑，圓首方趺，通高225釐米，寬83釐米，藏於西安碑林。雍正十三年咸寧人孫能寬書、魏振綱鐫刻，分為上下兩部分。上刻崇祀位次圖，下刻碑誌，記載修碑經過，朝廷頒佈新釐定從祀位次之事。全文600多字，跨越15年（康熙五十九年至雍正十三年），反映了康熙至雍正年間從祀人數、位次變化情況。

文廟祭祀，始於西漢。漢高帝十二年，劉邦自淮南過魯，以”大牢祠孔子“。崇祀，即從祀，是以孔子為祭祀主體，孔門弟子及先賢儒為陪祭。嚴格地說，從祀制度是一種祔祭制度，以孔子弟子和歷代大儒配享孔廟，從而彰顯國家對孔子和儒學的尊崇。

清王朝入主中原後，統治尤為殘酷。清初統治者為了彰顯其正統身份，加強對漢人的道統統治，尊孔崇儒，對文廟祭祀禮儀進行了大量重塑。文廟祭祀制度也成為清王朝修整的重要物件，其中尤以雍正朝為甚。”文廟崇祀位次之圖“碑詳細記錄了雍正皇帝重新釐定頒佈的文廟從祀標準、人數、位次等重要資訊，反映了康熙、雍正年間文廟從祀制度等級不斷提升的史實，對研究清初文廟祭祀文化具有重要價值。

碑文書者孫能寬，咸寧縣人。清初孔廟位次，各郡邑往往不一。孫子因詳考《家語》《史記》暨《先儒列傳》，前後東西，一準闕里，記次序，並各綴以封爵事績。雍正十三年，孫能寬與眾修繕更新咸寧文廟先賢儒位次，立”文廟崇祀位次之圖“碑，載入”姓諱邑里封爵至德行“，”勒之貞珉，以垂久遠“。

碑中仍刻”至聖先師孔子仲之位“。據考，明嘉靖九年（1530年），嘉靖帝去孔子王爵，降為”至聖先師“。清初沿用”至聖先師“封號。雍正元年（1723年），追封孔子五祖，避諱孔子名諱，啟聖祠改稱崇聖祠。孔子雖已去王號，但亦有其實，可見清朝統治者對孔子的重視程度。

此次”兩廡更新牌位，一百二十三主“”崇聖宮更新牌位九主“。然，朱子名諱赫然位列十哲之末，是否此次更新，為未可知。此次文廟從祀位次更新，改動之大，範圍之廣，歷時之久，乃歷朝歷代罕見也。

清朝文廟祭祀文化，不僅折射出了朝廷的思想統治理念，更誕生了滿漢文化融合的產物。正是因為有儒家道統的存在，才有了各族文化與漢族文化的融合、繁榮。