文學作品與民間傳說的影響力還是頗大的，比如說有些人物若是鑄造得太過傳神，便會讓人們信以為真。這些人明明在歷史上並不存在，然而受演義小說等影響，人們始終認為他們是存在的。可其實翻看正史與史料便會發現，壓根找不到這些人的名字，他們只出現在演義小說之中。這三個人便是如此，至今讓人深信不疑，一說名字家喻戶曉。

花木蘭

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟（唯）聞女嘆息。一首名為《木蘭詩》的民歌傳遍全國，人們這才知道古時候有個叫木蘭的女孩，替父從軍上了戰場的故事。花木蘭勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神，深深的讓人們記住了她。千百年來花木蘭一直是中國人尊敬的一位女性，木蘭詩被列入中學劇本，精神激勵著中華兒女保家衛國。

於是乎花木蘭的事蹟被多種文藝作品表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等等，影響力太大。使得聽過花木蘭故事的人，都認為歷史上確實有這麼個人，可其實花木蘭只能說是古代文學作品中的女性人物。

正史上並沒有這麼一個人的名字，也沒有這一段事蹟，花木蘭替父從軍的故事也只是靠文學作品流傳。這也是為什麼她的籍貫、姓氏、生平、年代都存在著爭議，甚至是否存在這麼一個人，也沒人知道。

貂蟬

第二個貂蟬，她有名的程度不比花木蘭低，花木蘭還只是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一。而她卻直接位列中國古代四大美女，整個四大美女，只有她一人是未存在於正史之中的。不過正史《三國志》、《後漢書》，偶有提及歷史上的呂布反水殺董卓，原因之一便是他與董卓的侍婢私通。正是有了這麼一處，才讓後世文學家和評書人，有一個開展文學創作的基礎。

貂蟬第一次出現成為董卓呂布三角關係中的關鍵女性，是在元代的《三國志平話》中，後來各種雜劇中衍化出加強版。作家們紛紛添上細節，貂蟬的身世、背景、性格等，都得到了完善。只是此時的貂蟬依然只是王允連環計中的一個工具，形象比較單薄，到元末明初的羅貫中在前人基礎上加以完善，這才有了百年經典的真正貂蟬。

陳真

相較前兩者的完全空白，陳真比較真實，因為陳真這個人不存在但卻是有原型的。陳真，在影視作品中是霍元甲的得意弟子，身手高超。在師父無端身亡後，從日本回來為師傅伸冤證明，敢做敢想不畏強權令人佩服。《精武門》、《大俠霍元甲》、《陳真》等一經播出，都令人動容，完全塑造了一個正義隱忍的民族英雄形象。

不知道的還真會以為歷史上出現過這麼一位英雄，事實上倪匡在節目中曾披露，影視版陳真是他創作的虛構人物。寫著“東亞病夫”的那塊匾出自他筆下，也就是說歷史上或許有陳真這個人物，但不是人們從影視劇中認知的陳真。而倪匡所創作的陳真也有原型，且應該有好幾個，身世取自劉振聲。劉振聲是霍元甲的弟子，得其親傳霍家拳，霍元甲遇害後落髮為僧。

性格取自陳其美，陳其美是同盟會的元老級人物，與孫中山蔣介石都有往來。早年與留日經歷，回國後曾是青幫收留，不同的是他行事果斷、心狠手辣。武功則取自陳公哲、陳鐵生，這兩位都是早期的精武四傑之一，武功出眾。

為精武會的發展出過很大的力，精武會十週年之際，是陳公哲題寫了“尚武精神”的匾。陳鐵生不光武藝高強，在文化界也是不可小覷的人物，1919年曾因義和拳與魯迅筆戰。陳真的身上集齊了他們幾個人的優點，雖然沒有這麼個英雄，不過其也表出了精武精神。

參考資料：《三國演義》、《木蘭辭》