壬寅酷暑，一部名為《夢華錄》的古偶劇成為熱議話題。 該劇製作精良，加上美女帥哥的明星配置，一經播出，便廣受好評。 但隨著劇情發展，《夢華錄》的負面評價卻也越來越多。
近兩天，脫胎於古偶劇《夢華錄》的“雙潔”詞條頻頻登上熱搜。
這裡的“雙潔”指的是男女主角初步確定關係後，互相交代自己沒有性經驗，屬於清白身。 廣大網友卻認為這是《夢華錄》編劇和導演有意為女主趙盼兒身份洗白。
因為在《夢華錄》的原著《趙盼兒風月救風塵》中明確指出，趙盼兒與宋引章出身風月，社會地位不高。
為了滿足觀眾爽點，《夢華錄》主創對原著進行根本性改動，將兩位女主趙盼兒和宋引章，改成了脫籍從良的女商人和“賣藝不賣身”的官家樂伎。
最後，趙盼兒要求“官二代”顧千帆確定和自己的關係，得到正式的尊重；自己則“永不為妾”，堅持自力更生。
拋開劇情，結合真實歷史，諸如趙盼兒、宋引章這些社會不高的女性，是否有權利向那些官二代、富二代的追求者尋求正妻的名分呢？
中國古代的女性社會地位呈現“高開低走”。遠古時期，女性擁有得天獨厚的孕育能力，加上在紡織、採集果實方面的勞動效率要比男性更高，因此各部落中的女性往往佔據主導地位。
進入農耕文明後，男性因體力充沛，能吃苦幹重活，社會地位相較於遠古時期得到明顯提高。在分化加劇階級對立的情況下，封建制度取代原始部落制，父系社會顛覆母權。
又經過數千年發展，到了隋唐時期，一批女性人物登上政治舞臺。比如，武則天作為中國封建社會唯一一位正統女皇帝，她當仁不讓地開創歷史先河。 緊隨其後的韋皇后、安樂公主、太平公主、唐肅宗皇后張良娣等人，都是當時政壇上舉足輕重的女性代表。
加之唐代社會風氣較為開放，女性可以經常外出閒逛，交往異性，也可以在公開場合拋頭露面。
唐太宗李世民甚至用詔令的方式，鼓勵女性早結婚、早生子，寡婦再嫁他人，由此形成女性也頂半邊天的社會風氣。
公元960年，趙匡胤建立宋朝，隨之興起“程朱理學”。在婚姻、教育、參政等方面，宋朝減少了許多對女性的約束和限制。
北宋畫家張擇端的作品《清明上河圖》裡，能清楚地看到女性可以堂而皇之乘轎出遊，負責管理家中田地和大小事務，參與政務、軍務。
另外，宋代的婚姻制度雖然依舊貫穿“父母之命，媒妁之言”，但女性享有一定的婚姻自由權。兩宋時期，出現了“夫死改嫁”、“休妻離異”後的再婚自由。
唐婉和丈夫陸游離婚後，她迅速改嫁別人，這成為宋朝婚姻制度自由最好的例子。 那說到這裡，是不是廣大網友錯怪了《夢華錄》的編劇？
因為宋朝婚姻制度是如此的開明，作為“商界女強人”的趙盼兒，的確有資格要與顧千帆平起平坐。
然而事實真相或許並不如大家想的這樣。 自古以來，婚姻對每個人而言都是人生大事。現代人對於婚姻和愛情的看法，比之封建時期要開放了不知多少倍。
儘管如此，當代人相親也會存在一條赤裸裸的“鄙視鏈”。有房有車是硬性標準，在此基礎上就是要考察對方的實際收入、文化水平，包括家庭出身，擇優而取。
就連社會如此開放的今天，我們的婚姻觀都如此“勢利”，更別說發明這些糟粕的古代人了。
還是拿大家認為古代社會最開放的唐宋兩朝舉例。高士廉奉唐太宗李世民的詔令，專注精力修成《氏族志》，把大唐皇族列為第一等貴族，崔、盧、李、鄭等世家大族地位遭削弱。唐太宗更是直接下詔，不準崔、盧、李、鄭世家互相通婚。
奇怪的是，皇帝欽定的不允許通婚之家，反而越顯高貴。唐文宗的宰相鄭覃有一個孫女年方二八、貌美如花、至今未嫁。當時的權貴都來為子孫求婚，卻一概被拒絕。
最後，鄭覃挑來挑去，將自己的寶貝孫女嫁給了九品芝麻官崔皋。唐文宗很奇怪，為何老鄭放著那麼多乘龍快婿不挑，卻要把孫女下嫁給崔皋？
君臣二人私底下一嘀咕，唐文宗這才弄明白事情的真相。
原來，崔皋雖然官職低，但門第高，屬於“禁婚家”。鄭覃認為兩家門當戶對，夫妻婚後生活才會美滿。
身為九五之尊的唐文宗，對宰相鄭覃的擇偶觀嗤之以鼻，可現實卻給了唐文宗一記響亮的耳光。
沒過兩年，唐文宗有個女兒到了適婚年齡，他想把寶貝女兒嫁給那些世家大族，但遭到對方的拒絕。
唐文宗悲嘆：“
民間修婚姻，不計官品而上閥閱。我家二百年天子，反不若崔、盧耶？”
這句話代表了唐文宗的無奈。我老李家是上天選中的皇親貴胄，擁有全天下最寬闊的疆域，嫁女兒的時候卻遭到那些世家的鄙視。
這種家庭出身的相互攀比，到了宋朝顯得沒那麼重要，但更現實的問題隨之而來。 唐朝中後期，外戚宦官過度干政，成為唐代滅亡的罪魁禍首。
五代以後寒門崛起，趙匡胤本就以下犯上，他深知決不能重蹈前朝覆轍，必須要將權力牢牢掌握在自己手中。 於是乎，兩宋朝廷推行文治，注重科舉考試的公平與正義。
廣大寒門子弟一旦登科，便能光宗耀祖，以至於：“萬般皆下品，唯有讀書高”成為當時人們普遍的價值觀。
舊的婚姻鄙視鏈瓦解，新的婚姻鄙視鏈建立起來。宋朝的家長都想為女兒找一個有才華的青年男子，進士、狀元成為首選，這種現象又被稱為“榜下捉婿”。
南宋紹興八年（公元1138年），福州人陳修考中了探花（殿試第三名）。這一年，陳修已經73歲，尚未娶妻。
宋高宗得知此事，當場就從宮中選了個30歲的宮女賜給他。事後，有人開陳修的玩笑，編了兩句打油詩
：“新人若問郎年幾？五十年前二十三。”
宋人筆記有載
：“近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦於榜下捉婿，厚捉錢，以餌士人，使之俯就，一婿至千餘緡。”
可見，有實力參與“榜下捉婿”的家族，除了朝廷中的權貴，就是當時的富商了。
北宋大書法家蔡襄曾說
：“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，只求資財。”
宋代的富人嫁女兒，往往不顧男方家出身，只要對方有上進心，學識過人，女方往往還會陪嫁一大筆錢。
說到這裡，關於經過改動之後的趙盼兒，是否有權利追求她所謂的愛情和價值觀？答案是肯定的。
無論何時何地，每個人都有不同的對愛情和婚姻的選擇價值觀。
但這想法能否付諸於現實？這才是重中之重。
《夢華錄》的原著作者關漢卿，沒有刻意點出趙盼兒和宋引章的愛情故事，甚至可以說隱去了這條線。在原著中，趙盼兒與宋引章就是出身低賤的妓女。而電視劇裡的顧千帆學識過人、儀表堂堂，有著良好的出身，妥妥符合“榜下捉婿”的各種條件。
趙盼兒雖然在商界擁有一定成就，但畢竟其出身不高，至於美貌，更是見仁見智。若北宋朝真有顧千帆這麼個人，他挑選未來妻子時會有更好的選擇，這是毋庸置疑的事實。
試問大家，若我們有著與顧千帆類似的條件，被一位長相嬌美的富家千金看中。還會不會捨近求遠，不顧家人反對，執意要娶整日拋頭露面的趙盼兒？
《夢華錄》的粉絲也不要拿李師師和宋徽宗那段感情糾葛來說事。 《夢華錄》的編劇與導演將現代社會框架放到千年前的北宋。又故意給趙盼兒、宋引章設定障礙。
觀眾們看到這些女主角解決各種麻煩，最後升為滿級，抱得男主歸，這的確是一件爽事。 誠然，一部優秀的古裝劇，前提條件就是不能惡意篡改歷史，男女主角要有獨立的思想，符合人物價值觀。
從這幾點上看，《夢華錄》符合大眾胃口，且基本做到原汁原味，算得上是近幾年一部較為優秀的古偶劇。 時下人們對《夢華錄》最大的爭議點莫過於主創故意對趙盼兒身份進行洗白，是否符合真實歷史？
每一個時代都有屬於那個時代的婚姻觀念，有的標榜門第，有的標榜學識，有的標榜出身。
某位現代社會學家說過：
婚姻具有經濟、子女、愛情三大動機。
人人都向往美好的愛情，可若真的進行到最後一步時，我們能否拋開一切成見與心愛之人雙宿雙飛？
同理，《夢華錄》主創確立了一個明確符合現代價值觀的精神核心後，對原著人物的一些細節進行了改動，其實並無不妥。
電視劇畢竟是影視化之後的改編作品，不可能完全還原歷史，允許主創和導演進行合理改動。