留侯論

蘇軾

古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數，雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？

太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

（選自《古文觀止》卷之十）

［注］留侯：即張良，字子房，他輔佐劉邦平定天下，被封為留侯。圯上老人：指黃石公，相傳他曾要求張良拾履，以試驗其忍耐力，最後授其《太公兵法》淮陰：西漢名將韓信，封淮陰侯。

10。 對下列各句中加點詞的解釋，相同的一組是（ ）

A。 觀其所以微見其意者 大禍患常積於忽微

B。 卒然臨之而不驚 懷王卒行

C。 使之忍小忿而就大謀 同死生，輕去就

D。 高祖發怒，見於詞色 信義安所見乎

11。 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A。 鼎鑊，即鼎與鑊的合稱，都是古代的烹飪器。文中指用鼎鑊烹人，是古代的酷刑。

B。 伯，是古代五等爵位第三等爵位，春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

C。 肉袒牽羊，指光著膀子、牽著羊，向敵人表示臣服，是我國古代戰敗投降儀式。

D。 高祖，是廟號，是皇帝在太廟中被供奉時所使用名號。文中的“莊王”也是廟號。

12。 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）

A。 張良狙擊秦王的行動是“不忍忿忿之心”的表現，是逞匹夫之勇，在秦勢方盛時無異於白白送死，實在太危險了。

B。 張良面對秦始皇能不驚恐，面對項羽能不發怒，正是因為他曾被圯上老人當做僕妾使喚，形成了他逆來順受的性格。

C。 漢高祖成功原因是能“忍”，正是張良時時提醒，才使得他保持鋒銳的戰鬥力，戰勝百戰百勝、剛強勇武的項羽。

D。 司馬遷感慨張良的形貌竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱，蘇軾則認為這就是張良成為張良的原因吧！

13。 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）其平居無罪夷滅者，不可勝數。

（2）由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之？

14。 歷史的評說，有時見解不一。班級準備開展“我說張良”的討論會，如果你要發言，你是否同意蘇軾的觀點？請結合材料，說說你的理由。

答案：

10。D A。微：略微，隱約。句意：看那老人用以微微顯露出自己用意的方式。微：微小的事情，句意：可見禍患常常是由微小的事情積累而成的。B。卒：突然。句意：遇到突發的情形毫不驚慌。卒：最終。句意是：懷王最終去了。C。就：成就。句意：使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。就：就職上任。句意：把生死同等看待，把官場上的去留升降看得很輕。D。見：表現。句意：高祖此發怒了，語氣臉色都表現出來。見：表現。句意：你對漢廷的信義又怎能有所表現呢？

11。D “文中的‘莊王’也是廟號”說法錯誤，廟號是指皇帝死後，在太廟裡對其進行祭祀時的稱呼，開國皇帝一般稱為“祖”，繼承者一般稱為“宗”。“莊王”是其諡號，不是廟號。

12。 B “形成了他逆來順受的性格”說法不當。

13。 （1）那種住在家裡平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。

（2）從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？

14。同意。張良之所以成為張良的原因就是外柔內剛，剛的表現就是其有一顆能忍人之心。當無原因受到別人侮辱時，他不憤怒；在漢高祖與項羽之戰中指點他要忍耐，保持戰鬥力；當韓信要自立為王時張良提醒他要忍耐。張良的忍人之心是胸懷極大、志向高遠的體現。

參考譯文：

古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。

張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎麼知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有聖賢相互提醒告誡的意義；一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意並不在於授給張良兵書（而在於使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家裡平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不可以憑藉的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭髮也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手裡的。為什麼呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手裡太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，僥倖所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑藉這點而成就大功業，所以到最後，老人說：“這個年幼的人可以教育了。”

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠對人謙讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴僕，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心願，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有餘，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什麼這樣說呢？老人和張良並沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴僕的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。

看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在於一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰爭中是百戰百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和儲存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰鬥力，等到對方疲敝，這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？

司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！外柔內剛，這就是張良之所以成為張良吧！