懷念於承惠先生而書
俠行萬里無歸蹤
雁過隊隊悽聲鳴
風花雪月夢一埸
最是難捨不了情
去歲迷離惜惺惺
經音佛號送一程
把酒問天豪放時
一尊還酹尋身影
2015年7月4號夜於承惠先生遠行了，翌日，靈巖寺毗鄰泰靈塔一爿名人堂內，天籟禪音，雲煙嫋嫋，在心祈呼喚的聲聲裡，多想拽著先生的衣袂不讓他遠行，先生卻灑脫而去。
我深深地知道，此一別，應是陰陽兩隔了，我與先生的俗緣已盡，那昔日的把酒當風，醉裡看劍。那即興間的笑談華山之事，在淺飲香茗的遐餘，聆聽先生對武學文化的灼見。在很多個同行相伴的日子裡，他的粉絲芸眾，且不管他達官顯貴，也不論他籍藉無名的百姓，先生親切謙和的音容笑貌，給世人留下了難以忘懷的風采。逝者如斯，一代劍俠遠行了。他是好人，會去天堂的，先生一路走好啊……
遙想當年拍《少林寺》的時候，承惠兄被介紹到那個劇組，香港導演張鑫炎先生，坐鎮挑選演員，只見一身材碩長矯健的中年人，面對青磚老牆，躍起雙腿騰空交叉剪登，回身出劍，形如脫兔……
鑫炎先生及眾人歎為觀止，於是乎，隋代的大將軍“王仁則”的角色也就塵埃落定了。
一部《少林寺》紅遍中國，風靡世界，一個十三棍僧救唐王的歷史故事，一群充分展現了什麼叫中國功夫的漢子，一首深入人心的“牧羊曲”餘音繞樑，繼李小龍之後又一次將中國功夫擴大了它對人類的恢弘影響……原本經文革年代早已煙消雲散的寺院，重新又火了起來，可謂香火繚繞，暮鼓晨鐘。什麼方丈、主持、少林武僧也紛紜而至，把個嵩山少林寺炒的聲名遠揚。
承惠兄祖籍乃青島人氏，自幼習武，少年時被選入省武術隊，在全國的賽事中，成績斐然，後因腿傷，憾然退役，成為某企業職工，隨被寧夏武術隊聘為教練。當年的他，猶如古代的俠客，身背一把長劍挑著行囊，乘火車遠行，卻把妻女老小留在了北方的兩座城市裡。可謂背井離鄉，男人嘛！都有一個遠大的抱負和事業的情懷……
我由部隊轉業後，回故里探親時，在一次武友聚會的飯局裡，聽友講述了承惠兄曾在當地武術學校任教的往事。在一個風雨交加電閃雷鳴的夜裡，承惠兄雙手握劍，凝思冥想，在劍影詭蹤裡，在人劍合一的剎那間，去追尋那武學的真諦。在許多個日日夜夜，一套史書上曾記載過但業已失傳的“雙手劍”竟讓他悟了出來，於是便填補了武林界兵器的一項空白。
中國武術業內有一句名言：“沒有文化的人，最多隻能練成高手，要想成為一代宗師，必須要有文化。”
“”武術，分門設派應是從明末清初始有記載，什麼武當派，少林派，峨眉派，以及形意、八卦、太極等諸多拳種。那當年的武俠小說，便也渲染著那些個夜黑風高，行俠仗義的傳說……
八十年代初，我與承惠兄是在一個朋友家相識的，在無意的聊天中，他與我習武的恩師，乃半師半友之淵源，於是便開始了我與他交往甚篤的故事。
承惠兄拍完“黃河大俠”後的日子裡，在賦閒小憩時，在京城郊區的北苑鎮一隅，租了個四合院，潛心於哲學等諸多學科的知識海洋裡。暇餘，把酒當風吟詩作賦，間或揮毫潑墨筆走龍蛇。他多麼想建立一個“美學體育”的學科，把中國武術在哲學與時代科學的基礎上重新整合，成為人們信手可得的終身體育之簡易手段，讓它走出中國，推向世界……
那時，我也住在京城裡，通電後，驅車前往北苑鎮拜訪。叩開他的院門，當被引入院內，只見承惠兄手握丈餘大杆子，抖力發勁，似銀蛇狂舞，只見牆根部的綠豆及杏核被擊得粉碎。
我曾聽“少林寺”劇組友人說，在拍攝過程中，承惠兄與扮演正派人物的武僧打鬥時，只要兵刃相搏，武僧的刀、棍便會迎擊而脫手，副導演氣急叫停，他喊曰：“你是反派人物，怎能把正派角色打得如此狼狽？！”鑫炎導演卻擊掌稱曰：“這樣打就對了。因為‘王仁則’乃大將軍也，他代表的是國家政府之尊嚴，而只有這麼打鬥才真實可信……”
春來冬去，在好多年裡，承惠兄總是來去匆匆，他的鬍鬚由黑變白了，然他的身板仍然筆挺，上樓梯時三階仍是一步，還有那如炬的眼神爍爍……
時至初冬，承惠兄年屆古稀之年了，拍片之餘歸來，又有數月未聚，前去拜會，在清茶飄香的品味裡，我看了他書法的近作。一幅八尺的橫幅墨跡遒然紙上，給我的感受是，歎為觀止……
我發自內心地說：“大哥，在國人的眼裡你乃武影兩棲名家，莫非你還想在書畫界再分一席之地嗎？”在聊天的話題裡，在涉及武術界行當裡，他說：“當今之國術，已走入絕地，練來練去，也僅不過是雕蟲小技耳，緣何有博大精深之說……”
“聽君一席話，勝讀十年書”，我回想與承惠兄的相識、相交與相知，至今，我仍未完全讀懂他，依之看來，良師益友的路尚還遠哉……
2013。11。20夜於濟南
魯黔稿
壹點號魯黔