哲客資訊

唯一的解決策略就是下車步行，我們扛著攝影機與三腳架以及沉重的錄音裝置，在擺古場、祭樹場、祭祖場、鬥牛場、寨門等多個擺古節活動場地之間不停穿梭，這使得步行感受不同的空間及空間內的聲音成為可能：車從白天開到傍晚，已至擺古節節前準備的尾聲，吊腳樓[…]

一面則利用在臺灣的荷蘭傳教士，潛入高山族的村寨，散佈謠言，說什麼“鄭軍到處搜刮糧米，掠奪財物，殺人放火”，煽動高山族人民反對鄭成功，破壞鄭成功大軍收復臺灣[…]

剛剛開車到達寨口，就看到了很多穿著瑤族服飾的姑娘們坐在村寨門口唱著山歌，面帶微笑，對於我的到來表示非常的歡迎，她們齊刷刷地坐在門口的青石板臺階上，看上去純樸害羞，得知我的來意後，簡單的讓我登記了一下自己的個人資訊，熱情地將我帶入了寨內[…]

走進村寨，只見西江千戶苗寨所在地形為典型河流谷地[…]

旅行是癒合心傷最好的解藥沿著雲貴高原向西南而去，在滇西與緬甸接壤的地方，有一個阿佤山的地方，藏著一個還沒有被怎麼打擾的佤族原始部落[…]

朗木寺整個給人一種空靈、安靜、秀美的感覺，形形色色的建築坐落了這片土地之間，一條名為“白龍江”的河流緩緩流淌，在青山綠水下顯得尤為的“可人”，如果到了甘南，一定要在朗木寺住上幾天[…]

大林生態碑就是在這樣的背景下由族人自發建立[…]

節日當晚，羅羅摩和村寨其他十一位被選中的青壯年男女，按照鑼聲節奏，踏節合歌，以她扮演的母虎為先，後面依次出場的是兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛，他們跟隨母虎，模仿自己所扮演的獸類動作，歷史的片段記憶透過熊熊篝火對映過來，“十二獸[…]

村寨裡跟著一起去的人也會從自家挑著雞、鴨、蛋，酒、煙等物品一起送到女方家去，所選擇的禮物依據與男方家親疏遠近關係與各家的具體情況而定[…]

首先，苗族鼓樓與作為村寨中心公共空間的侗族鼓樓不同，苗族鼓樓建在村口，作為村寨入口標誌，從江大歹苗族村的鼓樓也是如此佈局[…]

清光緒十八年（公元1982年），法國傳教士田德能跋涉千里來到雲南，他在群山環抱的森林中發現一處彝族村寨，也就現在的朱苦拉村，村民的熱情好客讓田德能決定留下來傳教，他不僅用了幾年的時間修建了住所，並且還在外面種植了一棵咖啡樹，而且還是我國第一[…]

地形和河流是貴州鄉村旅遊村寨分佈的重要地理特徵，在自然環境的作用下，山區相對滯後的城市化程序在持續推進過程中，村寨在儲存自身飲食習慣、民族風俗的同時，立足時代發展，將休閒農業和鄉村旅遊在村域範圍內融合發展，使得自然環境與鄉村人文屬性在不斷的[…]

她們認為木鼓可以與祖先和神靈通話，可以驅兇避邪、祈求村寨平安，現在，隨著社會的發展，木鼓成為了佤族節日慶典中必不可少的樂器[…]

因為羌族和漢族之間時有戰爭，當時的村民們不得不用黃泥圍成城牆以保護自身[…]

這些用石頭建成的房屋，不僅冬暖夏涼還非常的牢固，很多的遊客來到這裡遊玩的話，也會嘗試著在這住上一天或者兩天，感受一下這裡世外桃源的生活，相信這也是很多遊客非常向往的吧，如果大家有興趣的話可以前去體驗[…]

壯族認為土地公是一方之主，主管一方水旱蟲災及人畜瘟疫的神靈[…]