哲客資訊

但總的來說，禮教與婦女纏足風俗關係密切，自宋代程朱理學出現後，女性纏足的現象也愈加興盛[…]

3吳浪依：宋元明清文人與纏足之關係，《語言文學研究》劉莉：清代滿漢女性服飾之比較——以旗履、弓鞋、纏足為例，《西部學刊》2020年7月下半月刊（總第119期）李光彩 ：同為清朝禁令的男【剃髮令】和女【禁纏足令】為何結果截然不同，《文史博覽》[…]

其實在劉孃的內心，深深地體會到裹腳，對女人的傷害，所以劉娘並沒有讓自己的女兒裹腳，這在當時其實已經是一個很大的改進了，可是劉娘卻因為自己的三寸金蓮，在婆家得到了至高無上的榮譽[…]

三寸金蓮之美讓無數人瘋狂追求古時候人們對於宮廷都有著嚮往，覺得那裡是上層人群住的地方，擁有的一切都是最好的，宋朝宮廷皇帝和臣子都以女性小腳為美，甚至腳不夠小的公主都會被質疑身份，所以宮廷中女子很注重纏足，傳至民間也被人紛紛效仿[…]

其實我們從很多資料中也可以看出來，袁世凱的眼光審美有點異於常人，在他的眼裡，他覺得一個女人真正的美不在於身材和臉蛋，而是在一雙小腳上，也就是我們說的“三寸金蓮”，不過這也確實是，因為袁世凱本來就對於女子纏足這件事一直都十分的執著，所以，袁世[…]

在古代，女子的腳是不可以被丈夫之外的男子看到的[…]

當時的女子莫不以纏足為榮，纏足本來只流行於貴族階層，然而發展到最後，就連小戶人家的女子也開始纏足，不纏足便嫁不出去，這是一個時代的悲哀，也是一個民族的傷痛，發展到最後就連滿清女子都開始纏足，最後皇帝不得不下令，禁止將纏足之風帶入皇宮內，纏足[…]

▲康熙皇帝劇照但“三寸金蓮”走起路來婀娜多姿的神態，著實令滿族女子所向往，因此為不纏足也能走出漢族女性的小腳姿態，“花盆底鞋”應運而生[…]

纏足從宋朝開始，一直到民國後期才結束，在那個思想封建的年代，大家都認為小腳才是最美的，所以瘋狂的虐待自己的腳，之所以會出現這樣的現象，就是因為男強女弱，女人們為了討好男人，不惜殘害自己身體，不得不說，還好纏足已經消失了，不然會成為很多人的噩[…]

所以說封建社會的女人其實過得真的挺苦，因為她們做什麼沒有自主選擇權，或許在這個過程當中有些許的女人會站出來反抗，不裹腳，可是一個人的力量怎麼改變得了整個社會現狀呢[…]

《明史》中記載，馬皇后是滁陽王郭子興的養女，在朱元璋徵兵打仗的時候，馬氏也是穿著軍甲相隨左右，在與陳友諒的對決中很長時間難分勝負，她更是發錢糧犒賞士兵，穩定人心[…]

裹腳的產生原因文化因素：社會的文化認知是促使裹腳成為風氣的一個重要原因，在古代審美觀念上，女性要體現柔弱、纖婉的感覺，裹足後的步伐柔弱，可以滿足士大夫階層的自我膨脹感[…]

3、女性纏足成為漢民族對抗滿族統治階層的象徵清朝入關以後，為了增加滿族統治階層對於中原地區的統治象徵，也為了從內在摧毀中原地區漢民族對於滿族統治階層的反抗思想，進一步愚化民眾，以達到鞏固自身皇權統治的目的，清朝入關以後，開始嚴令推行“剃髮易[…]

在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥小腳為榮[…]

終於，五四運動終結了這一可怕的歷史習俗，女性的腳，終於得到解放，女子也可以自由地行走、奔跑、舞蹈，不懼怕摔倒[…]

在陶方宣所撰的《西裝先生與旗袍太太》一書中，還曾生動地描述了辜鴻銘洞房花燭時的趣事：辜鴻銘進入洞房第一件事，就是解開淑姑長長的裹腳布，用手捏著那小巧、秀美的三寸金蓮時，一股奇特的味道越來越濃，他不停地扇動鼻子，然後將整個臉貼到小腳上，深深地[…]

1916年，盛宣懷去世，盛家是個大家族，人數眾多，有很多親戚相互之間可能連面都沒見過，盛佩玉和邵洵美便是如此，兩人第一次見面就是在盛宣懷的葬禮上[…]

在晚清貧富分化差距還是很大的，富人和窮人的生活也有著天壤之別，對於地主和老財來說，他們不僅不需要工作和辛苦勞作，而且還能吃得飽穿得暖，當然這一切都是建立在剝削貧苦人民的基礎上，所以底層百姓對於他們是非常痛恨的[…]

這也與維新不約而同，可笑的是她極力反對維新運動，下黑手迫害維新領袖，唯獨對維新運動提出的解放小腳這件事默許認同，就在維新運動失敗後，她下令廢止了所有的新制度，單單沒有廢棄纏足[…]

在不同的歷史背景下，美有各自的區分標準，人類對於美的追求從未停歇過，在這個過程中，出現過許多殘酷，甚至說是畸形的陋習，古代中國纏足、歐洲束腰以及日本的黑牙皆是如此[…]