上文我們說了在卦象中有用神或是容易找到的用神，今天我們來講沒有用神或不上卦（用神不現）和兩個用神的情況該如何處理。先說沒有用神的情況；如果所需用神臨月日，可用月日為用神，月日也不臨用神；可在八純卦中尋找用神借用（在這裡借來的用神稱為伏神，原卦的爻被稱為飛神）。

比如我們在卦象成後，想測子孫，或是財運。但主卦象中沒有子孫爻，或是妻財爻。也就是我們所說的沒有用神。該如何解卦。那我們就看起卦的日月地支五行來取用神，如果日月不臨卦象，則取卦象的屬宮借用神。以主宮的子孫爻或妻財爻的爻位。放於主卦象相同爻位註明；相對於主卦象的爻位而言，原爻位稱飛神，而借來的爻被稱為伏神。

在我們實際運用時會經常出現這種情況，因為八卦只有六十四卦象，而我們測定的事物是包羅永珍的。不可能完全展示出來，需要我們大量的基礎工作和實踐理論相結合。其中就有伏神和飛神之間的生克關係，原神和它們兩個的生克關係，及由此產生的結果，都是斷卦的依據。由於篇幅的原因，不可能詳細論述，需要易學愛好者自己找到相關的書籍，系統學習。

借來的用神被稱作伏神，但還有伏神不得出的說法；伏神休囚無氣，被月之沖剋，被飛神所克害，伏神庫絕於日月飛神，伏神休囚值旬空。以上五種情況是為無用之神，借來伏神雖有如無，終不能出。古書有云“伏居空地，事與願違”。也就是說卦象出來，其所測之事不吉，事與願違之象也。

以上說的是在主卦成象之後，所求之爻沒有，也就是說測父母沒有父母爻，測財運沒妻財爻，測功名官運沒有官鬼爻而借日月支建或主宮的爻為用神。現在我們來說一下，用神兩現，也就是說主卦成象，出現兩個所求的爻象。既測父母或財運出現兩個父母爻，或兩個妻財爻，而我們只需一個用神，我們該如何處理。

在《增刪卜易》中有；捨棄休囚，而用旺相，舍其靜爻，而用動爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，而用不空，舍其破傷，而用不傷。此佔法，預得驗多有應乎。

舉例說明；旬空月破，舍其休囚，多用旺相。未月辛巳日測財運，得澤風大過卦象；初爻妻財醜土為應爻，二爻父母亥水，三爻官鬼酉金，四爻父母亥水為世爻，五爻官鬼酉金，上爻妻財未土。因測財運而用妻財爻，但是象中初爻和上爻皆為妻財爻。但我們看上爻未土臨月建日辰，初爻醜土居休囚之地，故取未土為用神。

還有一種情況，就是用神兩現，都不動，或都動該如何取取神？古書資料沒有，根據邵偉華老師的觀點和實際應用，取離世爻近的爻神為用神，或者得用神生助者的月日為用神。

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