我將對千古奇書《道德經》進行再註釋。我亦知，此事古有河上真人、韓非子、莊子、蘇軾等先賢，如今有無數網上大咖，註釋過《道德經》。珠玉在前，我是來拋磚的。我自知學識尚淺，之所以要註釋《道德經》，緣起於2019年，多年來一直困擾我的一些問題，突然間感覺開悟了。開悟這件事我不敢託大，就是明白了一些道理。而我悟到的道理和《道德經》所述，與我心有慼慼焉。

我悟到了什麼道理呢？說來也平常，就是人為什麼而活。我不敢說，我悟道的一定是真理。但人為什麼而活，是每個人此生最重要問題。這也是人類的終極問題。為什麼說是人類的終極問題呢？人一生不知為何而活，人世間最痛苦的事莫過如此。

為什麼而活，給出以下選項：為名利、為權力、為愛情、為孩子、為父母、為兄弟、為民族、為國家、為民主、為自由、為成佛。可以說，這其中任何一個選項，都有無數人為之拋頭顱，灑熱血。你會做如何選擇呢？這是一個多選題嗎？還是一道單選題呢？如果我們做出了選擇，代價是什麼呢？

上述問題，爭論了幾千年，各說各話，答案千奇百怪，誰也說服不了誰。有的人憑感覺，有的人憑經驗，有的人憑知識，去做選擇。但是很少有人知道，這個選擇的背後，是以人的一生為代價。可是人生，充斥著各種物質和精神的騙局，終究難逃錯付一生。

有的同學說，還是不要問這麼嚴肅和令人頭大的問題。我每天有許多煩心事，活得一點意思都沒有。《道德經》能幫我解決這個實際問題嗎？你的煩惱，其實就是人為什麼而活。而《道德經》揭示的就是人存在的意義。等你找到人存在的意義，一切問題會迎刃而解，你不僅每天不會有煩心事，而且可以活得逍遙自在。

《道德經》真有這麼神奇嗎？古往今來，可以說只有莊子一人讀懂了《道德經》。之後他寫下了一部驚世之作《逍遙遊》。他寫到：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。鯤鵬展翅九萬里，擊水破風遊天地，這就是成語鯤鵬之志的來由。莊子好不逍遙自在啊。《大魚》這首歌的靈感就是來自於鯤。金庸的小說《天龍八部》中，住在靈鷲宮，縹緲峰的逍遙派，其創意也是源於《逍遙遊》。所以，子曰：朝聞道夕死足矣。意思是說早上悟道了，晚上去死，都值得。

所以我才說《道德經》是一本千古奇書。儒釋道三教中的典籍，聖人親著的，僅此一本《道德經》。佛學，儒學經典，沒有一部是佛陀和孔子親筆所著。這裡沒有貶低佛經和儒學的意思，只是佛經，儒家經典有很多誤傳和偽作。佛經數不勝數，但佛陀未著一字真經。因為佛曰：不可說，一說就錯。所以無數的佛家經典皆是佛陀弟子聽聞記錄下來的，佛經開頭皆有一句：如是我聞，既是此意。孔子提倡“述而不作”，主張復古。孔子只是把周代的“五經”，進行整理和編訂，並非他本人所著。《論語》也不是孔子所著，而是他的學生根據他的語錄編輯而成。

司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子留下五千言，即《道德經》。儒釋道所傳經書浩如煙海，但是僅此一部經書是聖人親著，其中必有深意。

《道德經》不僅解答了人為什麼而活的終極問題，而且還包含現代人都無法解釋的科學思想。僅就其哲學思想，對今天的現實社會，同樣具有極強的指導意義，完全可以作為現代人的學習和奉行的入世哲學。我認為這是每一箇中國人不得不讀的經典，也值得全人類所有人去研讀的經典。

但是《道德經》成書於二千五百年前，古往今來只有一人讀懂了《道德經》，或許只有莊子讀過原版《道德經》。莊子和老子是同時代的人物，距今年代久遠，《道德經》原版已經無從考證。

現傳的通行版《道德經》，為漢代修訂版，為避諱劉邦、劉恆、劉啟、劉勶和劉弗這五個皇帝的名諱，將全文中的“邦“全部改成了“國”、“恆”全部”改成了“常”、“啟”全部”改成了“開”、“勶”全部”改成了“徹”、“弗”全部”改成了“不”。其後出土了馬王堆帛書《道德經》，為漢代之前的版本，較接近原本。

我讀《道德經》，發現一個問題，五千字的《道德經》，卻分為了八十一章。而且八十一章的《道德經》順序是打亂的。這大概是春秋戰國時期，老子把經文寫在竹簡上。簡牘用繩索編在一起，繩索斷了之後，很容易造成竹簡的次序被打亂了。整理的時候，只好把還串在一起的竹簡作為一章。

我認為《道德經》如此難懂，有三個重要的原因：

第一，《道德經》的章節被打亂了，而且各個章節之中的內容還有穿插。前後文意不能連貫，造成理解困難和偏差。

第二，古人無法用科學的思想來解讀《道德經》，從而認為《道德經》是一門玄學。

第三，即使是現代科學對宇宙和世界的認知，還達不到老子的認知高度，更勿遑古人了。

基於以上三個的原因，我的註釋做出了有針對性的調整，

第一，我將《道德經》全文八十一章，進行了重新整理和排序。把《道德經》章節分為了四個部分，1。道，2。德，3。哲學思想，4。治邦取天下。

第二，對於《道德經》中，現代科學可以解釋的部分，用科學理論進行了重新註釋。

第三， 對於《道德經》中，現代科學尚未能解釋，以及科學尚未認知的領域做出了超前的假設和猜想。

並提出了三個與前人不同的觀點。

第一觀點，是科學觀。我認為老子所述皆為科學的理論和觀點。為什麼會這樣說呢？老子開篇就說，人法地，地法天，天法道，道法自然。這裡的“地”代表地球，大自然；“天”指的宇宙，外太空；而“自然”，說的是自然規律，也可以譯為科學規律。之後他又說道：孔德之容，唯道是從。“德”是由“道”衍生出來的行為準則。二者結合，就是現在所說的道德。“道法自然”，這裡很明確說到人類的一切行為準則要遵循自然發展規律。

第二個觀點，就是《道德經》的章節順序是打亂的。就以開篇為例。所有版本的《道德經》的第一章都是：道可道也，非恆道也；名可名也，非恆名也。無名天地之始也，有名萬物之母也。故恆無慾，以觀其眇也；恆有欲，以觀其所徼也。兩者同出異名，同謂玄之又玄，眾妙之門。

而我認為《道德經》的開篇並非第一章，而應該是第二十五章的前半部分，第一章的前半部分，第二十一章的前半部分，以及第十四章中的一部分。這一章合起來是這樣的：（第二十五章）有物混成，先天地生。蕭呵寥呵，獨立而不改，可以為天地母。字之曰道。（第一章）道可道也，非恆道也；（第四章）道衝而用之有弗盈也，淵兮似萬物之宗。（第二十一章）道之物，唯望唯惚。惚呵望呵，中有象呵。望呵惚呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有請呵。其請甚真，其中有信。（第十四章）復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象。

我為什麼會這樣認為呢？是因為這一章的內容闡述的是科學一直在探索的終極問題：宇宙的起源。本章在全文中，起到了提綱挈領的作用，只有理解了這一章的內容，才能真正找到開啟《道德經》寶庫的鑰匙。

第三個觀點，《道德經》所述比現代科學的認知還要超前。對這些科學未知的領域，基於我對《道德經》領悟，我做出了以科學為基礎的假設和猜想。

以上三點皆是前人未曾做過，也未曾涉及的。我做出這樣的嘗試，期待能對大家有所啟發，與網友們共同研討和探索人生的意義。有關上述三個方面的具體內容，就由下一章來展開我們的探索旅程吧！

《道德經》中的哲學-1前言

想了解更多精彩內容，快來關注無心真人