長安雅士淺論皎然茶詩和禪宗茶道

皎然,俗姓謝,字清晝,湖州長城人,唐代著名詩僧,自云為謝靈運十世孫。

皎然在文學、佛學、茶學等方面頗有造詣。與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩,現存

470

首詩。多為送別酬答之作。情調閒適,語言簡淡。並有詩歌理論著作《詩式》。

長安雅士淺論皎然茶詩和禪宗茶道

皎然茶詩:

《飲茶歌誚崔石使君》

越人遺我剡溪茗,採得金牙爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香,何似諸仙瓊蕊漿。

一飲滌昏寐,情來朗爽滿天地。

再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道,何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知,世人飲酒多自欺。

愁看畢卓甕間夜,笑向陶潛籬下時。

崔侯啜之意不已,狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真,唯有丹丘得如此。

此詩是詩人同友人崔刺史共品越州茶時即興之作。崔石時任湖州刺史,皎然居於湖州妙喜寺,兩人同飲茶,皎然做此作品。

長安雅士淺論皎然茶詩和禪宗茶道

此首堪稱浪漫主義與現實主義相結合的典範,詩人在飲用越人贈送的剡溪茶後激情滿懷,文思似泉湧井噴。詩人從友贈送剡溪名茶開始講到茶的珍貴,讚譽剡溪茶清鬱雋永的香氣,甘露瓊漿般的滋味,在細膩地描繪茶的色、香、味形後,並生動描繪了一飲、再飲、三飲的感受。後急轉到“三飲”之功能。“三飲”神韻相連,層層深入扣緊,將飲茶之精神享受作了最完美最動人的歌頌。

長安雅士淺論皎然茶詩和禪宗茶道

此詩重要意義有二:一是“三飲”之說。“一飲滌昏寐”、“再飲清我神”、“三飲便得道”之說由此風靡。“二是“茶道”由來緣於此詩,意義非凡。茶葉出自中國,茶道亦出中國。“茶道”之“道”非道家之“道”,而是集儒釋道三教之真諦。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,構成了中國茶道的重要內涵。皎然首標“茶道”,使茶道一開始就蒙上了濃厚的宗教色彩,是中唐以湖州為中心的茶文化圈內任何僧侶、文人所不可匹敵的。結合皎然其他重要茶事活動,認定他是中國禪宗茶道的創立者,毫不為過。皎然認為,飲茶不僅能滌昏、清神、更是修道的門徑,三飲便可得道全真。藉助於飲茶使思想昇華,超越人生,棲身物外,達到羽化成仙或到達參禪修行的美妙境界,是中國古代茶道的主要型別之一。皎然的“三飲”便得道將飲茶活動作為修行悟道的一條捷徑,藉助於飲茶活動得到物我兩忘的心靈感受,達到仙人般精神境界,在中國茶文化歷史上佔有極其重要的地位。

長安雅士淺論皎然茶詩和禪宗茶道

《九日與陸處士羽飲茶》

九日山僧院,東籬菊也黃;

俗人多泛酒,誰解助茶香。

終南隱士周山人,長安雅士薛佩生在終南山慈雲寺與深啟禪師品茗,圍棋。

僧院裡,菊花旁,詩人與“茶聖”陸羽賞菊論詩,何等暢快!“俗人多泛酒,誰解助茶香。”又是何等出塵之語!

長安雅士淺論皎然茶詩和禪宗茶道

《飲茶歌送鄭容》

丹丘羽人輕玉食,採茶飲之生羽翼。

名藏仙府世莫知,骨化雲宮人不識。

雲山童子調金鐺,楚人茶經虛得名。

霜天半夜芳草折,爛漫緗花啜又生。

常說此茶袪我疾,使人胸中蕩憂慄。

日上香爐情未畢,亂踏虎溪雲,高歌送君出。

長安雅士淺論皎然茶詩和禪宗茶道

《顧渚行寄裴方舟》

我有云泉鄰渚山,山中茶事頗相關。

鶗鴃鳴時芳草死,山家漸欲收茶子。

伯勞飛日芳草滋,山僧又是採茶時。

由來慣採無遠近,陰嶺長兮陽崖淺。

大寒山下葉未生,小寒山中葉初卷。

吳婉攜籠上翠微,濛濛香刺罥春衣。

迷山乍被落花亂,度水時驚啼鳥飛。

家園不遠乘露摘,歸時露彩猶滴瀝。

初看怕出欺玉英,更取煎來勝金液。

昨夜西峰雨色過,朝尋新茗復如何?

女宮露澀青芽老,堯市人稀紫筍多。

紫筍青芽誰得識,日暮採之長太息。

清冷真人待子元,貯此芳香思何極?

“常說此茶袪我疾”

………

“更取煎來勝金液”。總是語語叫人耳目一醒。

長安雅士淺論皎然茶詩和禪宗茶道

僧人飲茶歷史悠久,因茶有“三德”,利於叢林修持,由“茶之德”生髮出禪宗茶道。僧人種茶、製茶、飲茶並研製名茶,為中國茶葉生產的發展、茶學的發展、茶道的形成立下不世之功。日本茶道基本上歸屬禪宗茶道,亦源於中國。

僧人飲茶已成傳統,茶神出釋門便不足為怪。

長安雅士淺論皎然茶詩和禪宗茶道

茶聖陸羽生於唐開元二十一年,呱呱墜地便落於佛的懷抱。《茶經》之成,與他長期在茶區生活有關,但主要得益於其佛門經歷。此書主要是中國僧人種茶、製茶、烹茶、飲茶生活經驗之總結。中國茶道在寺廟香火中燻過一番,所以自帶三分佛氣。

長安雅士淺論皎然茶詩和禪宗茶道

僧人為何嗜茶?其茶道生髮於茶之德。佛教認為“茶有三德”,坐禪時通夜不眠;滿腹時幫助消化;茶可抑制紅塵之思。

長安雅士薛佩生和終南隱士周山人,一如禪師,在太乙峪冷香齋,賞畫,撫琴,品茗,弈棋。

僧人的另一個突出貢獻是種茶,培植名茶。茶產于山谷,而僧佔名山,名山有名寺,名寺出名茶。最早的茶園多在寺院旁,稍晚才出現民間茶園。

長安雅士淺論皎然茶詩和禪宗茶道

見之於文字記載的產茶寺廟有揚州禪智寺、蒙山智炬寺、蘇州虎丘寺、丹陽觀音寺、揚州大名寺和白塔寺、杭州靈隱寺、福州鼓山寺、一天台雁宕山天台寺、泉州清源寺,衡山南嶽寺、西山白雲寺、建安能仁院、南京棲霞寺、長興顧清吉祥寺、紹興白雲寺、丹徒招隱寺、江西宜慧縣普利寺、岳陽白鶴寺、黃山松谷庵、吊橋庵和雲谷寺、東山洞庭寺、杭州龍井寺、徽州松蘿庵、武夷天心觀等等。

長安雅士淺論皎然茶詩和禪宗茶道

由是,足以得出一個結論:中國茶的發現、培植、傳播和名茶的研製,佛門僧人實在功不可沒。

瘦金體老師薛佩生書寫茶道四諦“和敬清寂”,喜歡可以收藏。

長安雅士薛佩生臨摹的《聽琴圖》裱好了,喜歡的朋友可以預定了。