我們知道南宋詞有兩個宗派：一派宗辛棄疾，愛作白話的豪放的詞；一派宗姜白石，愛作古典的婉約的詞，代表人物有史達祖、高觀國、蔣捷等。史、蔣、高都是南宋中葉的詞人，我們雖不敢說他們是姜白石詞的模擬者，但他們都是同站在姜派的古典主義旗幟之下，大創作其古典的雅詞。細密說來，他們的詞固然未嘗沒有自己的風格體裁，不會與異己全同；就大體上說，他們都受了白石詞的影響。而受影響最大的要算史達祖。
史達祖，字邦卿，號梅溪，汴人，是南宋婉約派的一位重要詞人，一生給我們留下了很多很好的詩詞。他的詞，歷史上與周（邦彥）、姜（夔）齊名。姜夔稱其詞“奇秀清逸，有李長吉（李賀）之韻”。張鎡的《題梅溪詞》則說“辭情俱到。織綃泉底，去塵眼中。妥帖輕圓，特其餘事，至於奪苕豔於春景，起悲音於商素，有瓌奇警邁清新閒婉之長，而無（佚）蕩汙淫之失。端可以分鑣清真（周邦彥）、平睨方回（賀鑄）。而紛紛三變（柳永）行輩，幾不足比數”。
張鎡是南宋的填詞名家，有《南湖集》，與辛棄疾、項安世、洪邁等名流時相唱和。他對於史達祖的評贊，可以代表南宋詞壇的標準。史達祖詞以詠物見長，又以細膩工巧、琢詞煉句形成特色，《雙雙燕·詠燕》是其代表作之一。
《雙雙燕·詠燕》
〔宋代〕史達祖
過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相併。還相雕樑藻井。又軟語、商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。
芳徑。芹泥雨潤。愛貼地爭飛，競誇輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應自棲香正穩。便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨憑。
《詩經·邶風》中即有“燕燕于飛，差池其羽”之句，梁沈君攸有《雙離燕》詩：“雙燕雙飛，雙情相思，容色已改，故心不衰，雙入幕，雙出帷，秋風去，春風歸。雙燕離，銜羽一別涕四垂。”顯然，古詩中是以“雙燕”之雙宿雙飛喻指恩愛夫妻的。
史達祖此詞亦然。他化用古詩之意而自度此曲。詞以白描的手法，描繪春社過後，春燕歸來，成雙成對地戲弄春光的神態，進而由燕的歡樂，反襯閨中人的寂寞孤獨。摹畫入神，字字刻畫而又字字天然。而且聲韻圓轉。此為梅溪自度曲，迴環中有變化，上下闋多有不同。用韻上去通押，清人徐釚《南州草堂詞話》謂，有人唱起此詞，“宛轉嘹亮，字如貫珠。”
詞之上闋一開頭就交代了時間和地點。春社節已經過去了，燕子飛回的路上，料想去年築的舊巢，大約已經塵封冷落了。作者以擬人的手法敘寫燕子歸飛途中的心理活動。燕子真的飛回來了，它們擺動著雙翼和尾羽，在簷下似飛還住地徘徊一陣子後，在舊巢上雙雙停了下來，親密地靠在一起。“欲住”二字，生動地傳達出燕子試尋舊地、卻又生怯的動人情態，確是妙筆。“還相雕樑藻井，又軟語商量不定”，人性化地寫出了雙燕呢喃商量和觀察的溫情狀。商量的結果如何呢？“飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”雙燕嬉戲飛翔的快樂的情狀已然在說：“我們在這裡定居了。”
詞之下闋寫燕子銜泥補巢而忘傳芳信，思婦獨自憑欄的哀哀之情。“芳徑”是“花梢”“紅影”的續寫。“芹泥雨潤”是進一步開拓。燕子本愛用芹泥築巢，但這對貪玩的燕子，卻“愛貼地爭飛，競誇輕俊”，這與上片“飄然”二句照應，把燕子的輕盈矯健作進一步的描寫。“愛”“爭”“競”等詞，又以擬人法寫它們簡直玩得狂熱了，面對“雨潤”的“芹泥”也不顧修巢，當然不會記得為人捎信哪！這就為下文作了準備。真是層層鋪墊，絲絲入扣。而雙燕的活潑頑皮形象可謂寫足了！
玩夠便回巢，“紅樓歸晚，看足柳昏花暝。”“歸晚”是一日時光的概括，“看足”是嬉戲春光的概括。“紅樓”照應“簾幕中間”，是“舊巢”所在地，“柳昏花暝”照應“芳徑”，前後照應巧妙自然，全無斧鑿痕跡。王國維稱之為“化工”之筆。
玩夠了，回巢當然就甜甜地睡一覺哪，“應自棲香正穩”，“應”是“敢情是”之意，猜測也。誰猜測？作者？閨中人？都合理。理解為閨中人猜測的話，那“便忘了、天涯芳信”就是一種埋怨的口氣：你這燕了呀，為了貪玩，就連傳信這麼重大的事都竟忘了！
害得我“愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨憑”，這樣則更為親切。“翠黛雙蛾”在此指獨守空閨的思婦。這兩句是由寫燕轉入寫人。全詞用了大部分篇幅寫燕之相親相愛，歡快玩樂，反襯最後幾句寫人之空閨獨守，愁盼歸鴻。如此結束，韻味悠長。
這首詠物詞妙處在於將禽鳥人化，賦予雙燕以人的感情靈性，她們如同一對熱戀的情人，雙飛雙棲，甜美溫馨。軟語商量不定，翠尾分開紅影，寫燕語、燕飛，傳神入妙，巧奪天工。篇末以雙雙春燕與孤棲愁損佳人對照，透露人間幽恨。人生愁恨多，何如燕自由。意蘊何等深長。本詞句句寫燕，通篇不出燕字，處處使人看到燕的動作、形態、情韻，手法之工妙，令人叫絕。