全文共1824字，閱讀時間約為3分鐘元朝是我國統一多民族國家，發展史上的一個重要時期。行省的設定，加強了對邊疆民族地區的開發和治理，推進了邊疆民族地區經濟文化的發展。

在離行省治所較遠的少數民族地區，還設立宣慰司統領地方路、府。宣慰司即學界所稱土司，是國家治理體系的有機組成部分，故土司統治與地方社會穩定與否關係極大。

貴州土司制度由其產生、發展到衰亡，歷經元、明、清三朝，跨越數百年之久。總而言之，“土司”一詞具有多重意涵，既指行省官員中的特殊群體，亦為關乎民族地區社會穩定的地方治理機構。圍繞土司執行和管理的政令條文，則構成元朝政治軍事制度之組成部分的土司制度。

南宋亡國後，元政府對貴州土司從政治、軍事、經濟等多方面進行了全面治理。由此貴州土司對中央的依賴與認同進一步強化，傳統文化開始向土司內部滲透。

為了解元代土司機構發展歷程，從土司的開始、土司機構的設定、以及元朝對土司的影響三個方面深入。

一、土司的開始

大元繼隋唐之後的又一箇中國大統一時代，我國省的建制即始於此時，乃地方上最高建置。元在行省之下建有宣慰司，管理軍民政事，相當於路以總郡縣。

元朝宣慰司其下建有長官司，乃元朝邊遠地區最基層的政權組織。考諸史實，元朝在貴州一些地區設立“蠻夷官”，即土司的開始。

雖仍用各少數民族首領進行統治，但明顯比之前羈縻的鬆散關係又進了一步，藉此元朝開始鞏固今貴州地區的統治。

二、元朝貴州土司機構

1、置八番羅甸宣慰司

八番羅甸宣慰司是元朝統治貴州後，最早建立的土流兼治的行政管理機構之一，對當時的貴州政局產生了一定的歷史影響。

至元十三年（1276年），元朝派阿里海牙由湖南進兵廣西。至元十六年（1279年），阿里海牙遣兩淮招討司經歷劉繼昌攻下八番地，是年設立八番羅甸安撫司轄番洞三千餘寨。

由此可見，八番羅甸安撫司的設定，進一步加強和密切了今貴州腹地與元廷的政治關係。

2、置順元路宣慰司

尤其值得注意的是，“溪洞”或“溪峒”，是古代對我國南方地區某些非漢族人聚居區域的稱呼。

九溪十八洞即宋時的五溪洞，其地在思州、播州以南一帶，即今貴州中部、黔南之地是史書所稱“西南溪峒諸蠻”。事實上順元蠻夷官就是元朝，平定九溪十八洞後為治理此地而設定的。

順元蠻夷官是一個總的“番”號，各地“酋長”仍領有其地，但由順元宣慰司節制。由此可知元朝設立順元路宣慰司，以加強對滇東北、黔西北彝族地區的治理。

3、新添葛蠻安撫司

八番順元宣慰司都元帥府（治今貴陽），管轄順元蠻夷官與八番羅甸蠻夷官。該區域隸屬關係幾經變動，初隸湖廣行省，後又隸四川行省，最後歸雲南行省管轄。

此外新添葛蠻安撫司，亦屬八番順元宣慰司都元帥府管轄。至元二十八年，元朝置新添葛蠻安撫司（治今貴定）。

其地在八番順元宣慰司都元帥府的東南部，管轄範圍時大時小，是零散分佈的溪洞群落區因而具有一定的獨立性。

三、元朝治理貴州土司之影響

1、元朝對貴州土司地區的開發

土司制度的建立，進一步將貴州納入全國統一的行政建制中。因之貴州成為，西南邊陲之軍事和政治重地。

毋庸諱言在中央王朝的相對重視之下，元朝貴州土司地區得到了不同程度的開發，社會經濟取得一定程度的發展。

2、元朝傳統文化在貴州土司社會的傳播

眾所周知，元朝是中華民族大規模交往交流交融的時期。傳統文化是超越文化差異，加強文化認同的重要載體。

儒釋道是博大精深的中華傳統文化之三大支柱，源遠流長影響深遠。對中華民族的共同心理、共同感情和強大凝聚力的形成，發揮了極其重要的文化作用。

簡言之中華傳統文化是中華民族戰勝各種艱難險阻，始終立於不敗之地的強大精神武器。與前代相比，元朝貴州地區和中原的聯絡有了進一步加強。各族人民之間的交往交流交融，促進了中華傳統文化在貴州的傳播和發展。

3、貴州土司歸屬感的增強

隨著貴州土司制度的逐漸形成，各級土司的國家認同感日益增強。與此相伴的是貴州土司對於中央政權的依賴程度不斷強化，以及對元朝政府的認可度大幅提升。

在此背景下，貴州土司對大一統的元朝的認同已逐步從元初的歸附感上升為歸屬感，大部分土司（土官）已與大元王朝地方官員相差無幾。

元朝的土司制度，在中國古代王朝對少數民族的治理史上厥功甚偉，佔有十分重要的地位。探析元朝貴州土司制度，可為貴州少數民族地區的鄉村振興提供歷史借鑑。

元朝貴州部分地區屬於雲南行省，元時政治家的開發舉措至今仍有啟迪價值。不僅有益於我們從微觀角度對元朝貴州土司做全面的瞭解，而且對貴州鄉村振興戰略的有效實施也具有歷史啟示意義。

參考文獻：《元史》