江蘇省丹陽市境內，有一座聞名遐邇的季子廟，它不僅是我國著名的名勝古蹟，同時也遺留著一件重要的石碑，相傳其上文字居然是孔子的親筆手書。這塊石碑上所寫究竟是什麼？它又是為何人所立？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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我國經歷了兩千多年的封建王朝時期，而在如此漫長的歲月中，帝王們所崇拜的正是儒家思想，而“忠孝仁義禮智信”就是儒家思想的精髓，而儒家學說的開拓者，便是被後世尊崇的孔子，亦被稱為是“孔聖人”。

不過您可能不知道，在春秋時期，除了孔聖人之外，還有一位季聖人，他的名字叫做季札，世人稱其為季子。季札是周朝吳國人，他是吳國君主太王的小兒子，曾受封於延陵一帶，因此也被稱作是“延陵季子”。作為春秋時期著名的政治家、思想家、德者、賢者和智者，季子曾做過孔子的老師，並與其齊名被尊為是“南季北孔”，屬於中華文明史上禮儀和誠信的代表人物。

季札出身顯赫卻有著極高的修養與見識，在其成年之時，吳王曾派遣他出使魯國。在魯國王宮內，季札欣賞到了各國的音樂，與此同時，他以驚人的感受力和遠見的卓識，深刻分析了禮樂之教的深遠內涵，並大談周王朝的衰微之原因，直聽得在座之人均瞠目結舌，深深佩服其知識淵博。

在季札出使鄭國之時，他曾與子產一見如故，並且靠著對時局的敏銳觀察，語重心長的留給子產一些良言，勸慰其日後作為國君不可暴戾，而是要以禮治國，如此才能令國家興盛。子產對此十分感動，即使季札遠去多時，他也時刻不忘對方的囑咐。

不過季札最著名的故事還不止於此，“季札掛劍”與“季子三讓”的典故，曾被後世諸多文人推崇備至。相傳季札拜訪晉國之時曾路過徐國，出於禮節，季札便前往徐國王宮拜見徐侯。在交談之中，季札發現徐侯的眼睛一刻沒有離開過自己的佩劍，便明白其看中了自己的寶劍，畢竟在當時，吳國的制劍技藝甚為精湛，堪為各諸侯國之首。不過季札自知使命在身，便未能將寶劍贈予徐侯，隨即便告辭上路。季札出使完畢後，便再次回到徐國，卻得知了徐侯已經去世的噩耗，他便哭著來到徐侯墓旁，將自己的佩劍懸掛於墓碑之上，如此算是了卻了徐侯生前的願望。

回到吳國國內後，季子三讓的大戲就上演了。吳王對兒子季札另眼相待，甚至想將王位傳給他，但是季札一直推脫不受。吳王死後，王位被老大諸樊繼承，諸樊也想將王位讓給弟弟，然而季札卻堅決不同意，甚至為此逃到山林中隱居。至其二哥與三哥先後繼位時，也曾表達過讓位於弟的想法，但是都被季札巧妙的推脫掉，因為在他的眼中，吳國最需要內部的團結，而不是兄弟間為王位傷了和氣。

季札的一些政治主張，得到了吳國及中原地區諸侯國百姓與士大夫的支援，對春秋時期的政治走向產生了極大的影響。不僅如此，季札還在延陵地區教授農業生產技巧，無論是耕作技術還是養殖技術，都被他毫不吝惜地傳授給百姓，獲得了當地人民極高的嘉許。

季札去世之時，當地百姓夾道相送，國內哭聲一片。為了紀念這位聖人，孔子為其專門雕刻了一塊石碑，上書“嗚呼有吳延陵君子之墓”十個字，文字字型均為古篆，後人也將其稱為“十字碑”。

讓人可惜的是，在春秋時期結束後，紛亂的戰國時代來臨，各諸侯國之間戰爭不斷，百姓飽受戰亂之苦，不少有價值的歷史文物也遭到了巨大的破壞，其中就包括這塊孔子親筆所書的“十字碑”。值得一提的是，雖然石碑已經損毀，可是依然有文學大家將碑文拓印了一份，以至於經典文物得以被流傳於後世。至唐代之時（一說是明代），有工匠根據拓本之上的內容，對孔子手書石碑進行了拓本重刻，並將其安放於今江蘇省丹陽市延陵鎮境內的季子廟中。

時至今日，遊人若是前去季子廟遊覽，仍能觀賞到這塊飽經滄桑歲月的石碑，最重要的是，這塊“十字碑”，恐怕也是現今最“接近”孔子本人手跡的文物了。