作者：京京讀書
君子禍至不懼，福至不喜。
明代方孝孺 在《棠溪書舍記》說：“慎言，篤行之一事耳。”
人如水，往往最高的浪都會拍在沙灘上，再也回不去。
說話做事，不在於顯示於眾人之眼，而在於慎言篤行。
01、讀書
之前看到一個問題：“人為什麼讀書？”
看到這個問題我就想到蘇軾的《和董傳留別》第一句：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”
這句詩句的意思是：“雖然生活當中身上包裹著粗衣劣布，但胸中有學問氣質自然光彩奪人。”
想到讀書的問題，記起來上次去沙漠拍的照片發在了朋友圈。
無窮盡的漫漫黃沙，一望無際的金黃，卻在紅彤彤夕陽下獨具美感。
我記得我的文案只有兩個字：陪伴，因為當時陪家人去的。
當我晚上再看的時候有很多的評論，有說好美的，有說漂亮的，有說各種驚歎的，還有說多陪伴家人的。
但是，當時唯有一個評論讓我印象深刻。
她是這樣說的：“大漠孤煙直，長河落日圓。如此美景，家人陪伴，歡聲笑語，人生幸事。”
雖然只有一個詩句，幾個詞語，但是卻讓我記憶猶新。
曾國藩說：“人之氣質，由於天生，本難改變，為讀書則可變化氣質”。
你讀過的書，它會成為你獨一無二的氣質。
人們常說改變一個人有兩種方式：第一種是讀萬卷書，第二種是走萬里路。
其實結果都是殊途同歸，讀書是為了開闊自己的眼界，提高自己的認知，改變自己的思維。
走萬里路也是體悟走萬里路之辛苦，每到一個地方就會了解到當地的文化及風俗特色，也是另外的一種學習方式。
讀書改變的是內在的精神世界，談吐之間顯露不凡。就像蘇軾說的：腹有詩書氣自華。
02、慎言
俗話說：“言多必失，禍從口出”
君子慎言，是一種智慧。慎言，胸中的智慧隨氣質而發散。
從古至今，有太多言多必失，因此失去生命，有的身陷囹圄，最後下場悲慘。
春秋時期，齊襄公派兵在葵邱戍守，二位將軍在臨行前問齊襄公戍守期限，齊襄公正在吃瓜隨口說明年瓜再成熟的時候。一年過去，齊襄公忘了這件事情，但是二位將軍獻上成熟的瓜提示齊襄公，但是齊襄公卻根本沒有召回他們的打算，最後二位將軍卻因此不滿，最後起兵造反，推舉了新國君。
所謂：“輕能必將寡信”，一個人如果許下了諾言，那麼一定盡力去做，就算做不到也要跟別人好生解釋，避免誤會，否則很有可能導致禍患產生。
《三國演義》，大家都不陌生，我想說一個與梟雄曹操相關的故事。
曹操這個人很害怕遭到別人的暗算，所以有了：“寧可我負天下人，不可天下人負我”。
曹操對自己的侍衛說：“我夢中好殺人，凡是我睡著的時候，不要靠近”。
一次曹操的近侍給他蓋被子，曹操立馬跳起來就把他殺了，然後繼續睡覺。眾人都以為曹操在夢中殺人，楊修卻看透了曹操的意圖。
侍衛在下葬的時候，楊修嘆息對著下葬的侍衛說：“不是丞相在夢中，而是你在夢中”，曹操知道後，記恨上了楊修這個人。
曹操一次想要聚集軍隊進攻之時，卻被馬超拒守，正在猶豫不決的時候，對著碗中的雞肋說：“雞肋，雞肋”。
楊修知道後，讓士兵收拾行裝準備撤兵。他還對士兵說：“雞肋，食之無味，棄之可惜。進攻不能勝利，退又讓人恥笑，還是早點收拾東西回家吧！”
曹操正心煩意亂的時候，聽到楊修的這番話後大怒，最後將楊修推出去斬了。
我們和朋友聊天的時候說：“看透不說透，還是好朋友”，楊修看透還說透，還是掌管自己生死的曹操，最後只能慘遭禍患。
古語說：“修己要以清心為要，涉世以慎言為先”。
慎言，是成年人的必修課。只有慎言，在生活中才能周全自我。
03、篤行
篤行，在漢語詞典的解釋有兩條：1、品行純厚。2、切實地實行。
我國古代的文人中，許多篤行之人，大多都符合這兩點解釋。
篤行的本質就是修煉自己的品性，切實地實行自己的所學，做到知行合一。
我國古代的大教育家孔子，也有傳世名句：殺身成仁。
孟子也留有傳世名句：捨生取義。
我個人最佩服的還是南宋末年的政治家、文學家以及民族英雄文天祥。
他在被元軍俘虜後，還在獄中寫下千古名句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
他在獄中堅貞不屈，認為自己讀了聖賢書，所學為國家和民族，他死而無憾。
我們現代亦有篤行之人，有的名聲顯露，有的還在繼續做自己的知行合一。
雜交水稻之父——袁隆平先生，他曾立下大志向——我畢生的追求就是讓所有人遠離飢餓。
他總是風塵僕僕，90歲高齡時也每天去試驗田觀察雜交水稻的長勢。
正是因為有了袁隆平先生及其團隊的不斷努力，才有了我國的糧食保證。
袁隆平先生下了大功夫、勤奮如一日，不斷的探索，在失敗中總結經驗，才有了雜交水稻不斷的突破。
正是因為袁老的篤行，他看起來就是一個普通村頭大爺，卻已經享譽世界。
正所謂：“空談誤國，實幹興邦”。
有了無數個袁老這樣篤行之人，才有了中華民族的脫貧致富，走向繁榮富強。
正所謂：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。
04、行者無疆
行者無疆，百度百科上的解釋：對於行者來說，是沒有地域限制，想去哪就去哪。
著名的《西遊記》中孫悟空被稱為孫行者，《釋氏要覽》捲上：“《善見律》雲：‘有善男子欲求出家，未得衣缽，欲依寺中住者，名 畔頭波羅沙 。’今詳，若此方行者也。”
《三國演義》中，武松被稱為行者武松，因為武松在孟州殺人，張青夫婦給他辦成行路的頭陀，因此得名綽號被稱為行者。
現代人對於行者，更多的是行者的精神，一種奮鬥前行的精神。
人到中年，要奉行行者的精神，行者無疆，無畏。
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