最近一直很火的《長安十二時辰》終於大結局了！
這部劇無論是從劇情設定、歷史還原、服裝道具甚至長安美食，看得我大西安人民甚是激動和自豪，活脫脫一部長安形象宣傳片啊~
（劇照）
然而直到即將大結局觀眾才發現，
這部劇中竟然暗藏了很多“道元素”
。
1、李必
電視劇中的李必是整部劇的核心人物之一，編劇賦予
他的身份就是一個修道之人
，冥冥之中暗示了李唐王朝“國教為道”的治國理念。
李必原型李泌，是中唐史上突出的人物。從劇中李必自我介紹中可知，他“六世高門望族，七歲與張九齡稱友，九歲與太子交，何監是吾師，王宗汜將軍是吾友，亦隨葉法善師修道法近十年”，所以常常被太宗皇帝召去論道。
（劇照）
在劇中，李泌也曾多次引用《道德經》經典語錄，如第20集中，他有一段臺詞：“道心孤絕，講究萬事不縈於懷，可今日長安多少性命，都操之我手，又怎能真的置之不理。
天地不仁，以萬物為芻狗
，可惜我修不到這個境界了。”
（劇照）
歷史上，李泌幾乎和郭子儀相終始，身經玄宗、肅宗、代宗和德宗四朝，參與宮室大計，輔翼朝廷，運籌帷幄。李泌一生崇尚出世無為的老莊之道，視功名富貴如敝屣，在肅宗、代宗兩朝數度堅辭宰相之位，並且最終遠離朝堂，長年隱居於衡山。貞元三年（西曆787年）六月，他終於同意德宗的請求，出任宰相，當時已是六十七歲高齡。貞元四年三月，李泌羽化。他奉行道家思想，該仕則仕，該隱則隱，避免了殺身之禍，是先哲老子“
功成名遂而身退
”的踐行者。
（劇照）
2、何執政
劇中李必對其老師何執政說道：“老師昔日所寫的‘不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀’已成為長安城中人人傳唱的歌謠。”而這首《詠柳》的作者就是唐代“詩狂”賀知章。劇中的何監自稱八十六歲，歷史上的賀知章還鄉後“無幾壽終”，羽化時的年齡也是八十六歲。因此可以判斷，
何執正的原型，就是賀知章
。詩聖杜甫寫過一首《飲中八仙歌》，詩中第一位酒仙便是這賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”。還記得何監的出場嗎？老爺子搖搖晃晃乘驢入殿的醉態應該是對杜詩的現場演繹了。
（劇照）
殊不知，歷史上的賀知章也是一位道士。
《舊唐書·賀知章傳》記載：“天寶初，（知章）病，夢遊帝居，數日寤，乃請為道士，還鄉里，詔許之，以宅為千秋觀而居。”可見劇中何監成為李必的老師，除了何監貴為太子師以外，在參道悟道方面應該也和李必有非常多的共同語言吧。
（劇照）
3、嚴羽幻
劇中還有一個被弱化、但對唐朝歷史有著重大影響的角色——女冠嚴太真嚴羽幻。
她的原型是“雲想衣裳花想容”的美人楊玉環
。
據記載，唐開元二十八年，玄宗以為母親竇太后祈福的名義，敕書楊氏出家為女道士，號曰“太真”。直到天寶四年，唐玄宗再冊立楊玉環為貴妃。此期間，也正是劇情設定的天寶三載期間，楊玉環正值她的女冠生涯。
（劇照）
正統道教無“道姑”的稱呼，唐代女道士皆戴黃冠，而俗女子無冠，唯女道士有冠，故名
女冠
。
比嚴羽幻早些年出家修道的，還有玄宗皇帝的胞妹
金仙公主和玉真公主
。唐朝是一個思想開放的朝代，這兩位公主也是典型的追求自由主義和浪漫主義的代表。她們
選在終南山延生觀修道避世
，度過了一段愉快的時光。皇帝願意讓自己深愛的女人和至親去修道，可見唐朝時期帝王也已經對道教推崇至極。
（延生觀玉真廣場）
4、太上玄元大仙燈
大家心心念念要看的太上玄元大仙燈終於出場了！仙燈高聳入雲，恢弘壯美，一點不遜於現代的燈光秀。從樓上遠觀長安這景象，無一不讓人讚歎這大唐盛世繁榮。
有觀眾會發現，這座仙燈名為“太上玄元大仙燈”，這是什麼意思呢？
（圖片來自網路）
看到仙燈上方的老君頭像了嗎？沒錯，
這座仙燈是以太上老君的稱號命名的
。在唐代，老子和道教的盛行達到最高峰，
唐高宗尊奉老子為“太上玄元皇帝”
。
在古代一年中重要的節日——上元節，皇帝命工匠耗費400萬錢打造了這麼一個以老子像為主元素的“高逾一百五十丈，廣二十四間”的仙燈，並且在花萼樓與眾位使節和上萬百姓共賞，可見其對老子的崇尚之心。
（劇照）
老子是我國最偉大的哲學家和思想家之一，他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響，這其中唐朝的輝煌和李唐帝王的大力推崇起到了強有力的助推作用。
（圖為終南山古樓觀歷史文化景區老子騎青牛雕像）
5、聖人
在唐代，對道家道教思想推崇、普及與踐行用力最深的就是唐玄宗李隆基了，也就是《長安》劇中的“聖人”。
劇中這位“白衣老頭”既疑心太子無力保大唐江山，又老年昏庸推責懶政，看到他被劫持讓人倍感恓惶，也為他愛民如子的心所感動。
（劇照）
那麼為什麼眾人稱玄宗為“聖人”而不是“皇上”呢？小編覺得主要是因為以下兩點：
開元十三年，唐玄宗率百官、貴戚及外邦客使至泰山封禪。封禪代表了一位帝王在政治事業上的輝煌成就，玄宗皇帝自認為可比肩秦皇漢武，當受千秋萬代的敬仰，因此
稱“聖人”可有別於一般的皇帝
。
其次，在《道德經》中，“聖人”是老子筆下理想統治者的化身，而且由於唐朝對道教的推崇，像老子、莊子這些道家大亨也被稱神、稱聖。稱唐玄宗為“聖人”，即
體現了對於“道”的尊崇
，又是對於唐玄宗恰到好處的讚美。
（劇照）
6、“國教為道”的 李唐王朝
《長安》中之所以出現這麼多跟“道”有關的人物和事物，歸根結底是因為唐朝是一個“國教為道”的朝代。
縱觀道家思想和道教的發展歷程，不難發現它們其實貫穿了中國歷史幾千年。
從公元前516年函谷關關令尹喜迎老子於古樓觀講經說道開始，道家思想在歷代帝王的治國方面發揮了極其重要的作用。
（圖文樓觀宗聖宮內三鷹柏）
戰國時期百家爭鳴，出現了繼老子之後的很多道家學派代表人物；“長平之戰”中秦將白起受《道德經》“柔弱勝剛強”的啟發，佯裝逃跑實則包抄圍殲，奠定了秦國一統天下的基礎；西漢建國初期，劉邦推崇老子“休養生息無為而治”；漢文帝、漢景帝更是將“治大國如烹小鮮”的治國理念堅持到底，最終實現了“文景之治”……
在撥亂反正的時代，老子“無為而治”的治國理念創造了無數奇蹟。東漢時期道教創立，使得歷史由學說轉變為神話，老子也由人被神化為神。中國本土宗教——道教誕生了。從此“道家”和“道教”就像兩匹良駒，馳騁在中華傳統文化和宗教領域。
（圖為終南山古樓觀歷史文化景區《道德經》展讀廳）
公元618年，大唐帝國統一中國大地，開國皇帝李淵為提高門第神化其統治，
追封同為李姓的老子為先祖，立道教為國教
，並於公元626年頒佈了《先老後釋詔》，指出“
道教為首，儒教次之，佛教為末
”，還將《道德經》中的內容列入科舉考試範圍，老子講經說道的古樓觀也被
改稱“宗聖宮”
，廟宇連亙數里，高道雲集，香火旺盛，成為最早的皇家宮觀。
（圖文宗聖宮遺址北門）
唐玄宗也是個“老子迷”，他曾多次在宮中為文武百官和後宮嬪妃親授《道德經》，開元二十一年親著《御注道德經》四卷。同時他還主張剔除巫術迷信色彩，發展道家義理，實現了黃老思想的迴歸。
無論是道家思想還是道教，在唐朝都達到了頂峰。
（劇照）
此時再反觀這部《長安十二時辰》，裡面所有的“道元素”就變得合情合理且必不可少了。
雖然作為一種宗教，道教的興衰與一個王朝的命運緊密相連，但是道家思想卻在中華文明歷史長河中永遠璀璨，且生生不息。
