薄葬是三國時期出現的新潮流。此前的秦漢時期是盛行厚葬的，現今的考古發現中有大量的確鑿證據，比如秦始皇的兵馬俑、漢代墓葬的金縷玉衣等。

但是，東漢末年的長時間戰亂，大量前代的墓葬被盜墓者發掘，成為歷史上前所未有的盜墓高峰期。不言而喻，厚葬程度越高的陵墓，遭受盜掘的程度也就越嚴重。甚至連

“發丘中郎將”“摸金校尉”

這樣性質極其惡劣、命名極不典雅的軍事官職也被割據軍閥任命了出來，成為後世的笑柄。

曹操本人就被袁紹的檄文揭發，說他曾經率領正規軍隊：

“親臨發掘，破棺裸屍，略取金寶，所過隳突，無骸不露”。

如此令人震驚和厭惡的殘酷現實迫使人們放棄厚葬，改用薄葬。亂世之中，經濟蕭條，社會動盪，人口銳減，也使厚葬失去了經濟基礎，更使人們加深了對薄葬的認同。於是，曾經充當“發掘墓葬總指揮”的曹操臨死之前也留下遺囑，要求必須採用薄葬，

“斂以時服，無藏金玉珍寶”。

他的兒子魏文帝曹丕，更是在自己死前四年，就留下措辭極其嚴厲的“終制”，要求死後嚴格執行薄葬，“無藏金銀銅鐵，無以珠玉，無施珠襦玉匣”，如果親屬和臣僚不能嚴格遵守的話，那就屬於“不忠不孝”，他發誓在地下也不會保佑他們！

面對殘酷的社會現實，非常明智的諸葛亮當然也會在自己的後事處理中，斷然選擇薄葬的方式。

其次，諸葛亮的人生觀和價值觀吸收了道家淡泊、寧靜的有益養分，對後事的處理當然就會更加通達、平和。

《莊子·至樂篇》記載，道家的代表人物之一莊周，在他妻子去世的時候，非但沒有表現得悲痛萬分、痛不欲生，反倒“鼓盆而歌”。同樣對人生非常通達的諸葛亮，要求採用最低限度的薄葬，也是與“鼓盆而歌”相似的哲人行為。

對於在漢中為諸葛亮舉辦的喪事，後主劉禪特別派遣了使者前往弔唁致哀。

諸葛亮在前線不幸去世，是蜀漢王朝的又一歷史轉折點。至此，蜀漢政權積極向外進取的主動態勢正式宣告結束，開始轉入被動困守態勢的衰落時期。這正是：

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

要知道身系國家安危的諸葛亮去世之後，蜀漢政權如何一步步走向衰落和滅亡，他的兒孫兩代又如何英勇捐軀，上演出一門英烈、三代忠貞的悲壯史詩，