汪應辰：是非終不屈，進退了無心

說起這位汪應辰大概是沒幾人知道的，但在他的家鄉江西玉山可謂是大名鼎鼎，無人不知，無人不曉，因為，城中有條主幹道便叫做汪應辰路，那是想不出名也不行的。

雖然在全國範圍內他的名聲並不響亮，可是他有個名頭很是了得，因為，他是中國歷史上最年輕的狀元郎，18歲便在大宋高宗朝眾多了得之人中蟾宮折桂，奪得鰲頭，後來又是部級高官，那可真是家鄉人的驕傲。

相比之下，我們廣元就有些小氣了，一直說我們這兒是女皇故里，那就學學人家玉山，將那則天區，女皇路，媚娘巷使勁地往上堆嘛，也許是沒太多的底氣吧，至今也沒見有何動靜。

汪應辰，字聖錫，江西玉山人，世稱“玉山先生”，進士科狀元出身，原名叫汪洋，皇帝趙構賜其名“應辰”，授秘書省正字，因力主抗金而與秦檜相違，被外放地方為官達17年之久。

及秦檜死後方得入朝為吏部郎官，後知金華，權吏部尚書，再知成都府，其後官至吏部尚書、端明殿學士，年59卒，諡文定。

汪應辰死得有些窩囊，當時他是知平江府，也就是在今天的蘇州當市長，有個叫韓玉的少監，奉旨去南京檢查武備情況，路過蘇州，他可能沒有特別招待得好，那人便回京在孝宗皇帝面前說他的壞話，於是連連遭貶，最後竟被氣死了。

《宋史》對汪應辰著墨很是不少，洋洋數千字，很是詳盡；但卻忘了記他的出生日期，所以，於他的年齡等資料，都是後人按時間順序倒推出來的。

作為最歷史上最年輕的狀元，肯定是神童一枚，他出身貧寒，但5歲便知讀書，晚上沒錢點燈，就去拾柴照明，借書苦讀；他天資聰穎，讀書過目不忘。

更為難得的是，他中狀元后，並不是目空一切，而是更加地勤奮學習，又師從張九成、呂本中等大學者學習，學業日益精進，後來更是自成一家。

後來的他學生眾多，又在禮部尚書任上知貢舉，更是門生滿天下，後來配享孔廟的大儒呂祖謙及“南宋四大詩人”之一的尤袤，皆出其門下。

朱熹對他是推崇備至，稱“惟公學貫九流，而不自以為足；才高一世，而不自以為名；道高德備，而不自以為德；位高勢重，而不自以為榮。”

在大宋朝一堆的高官中，一個尚書職位並不是很顯貴，甚至很多人連個傳都沒有，默默無聞者多多；而狀元也是一時之風光，過眼煙雲，很快便會被人遺忘，汪應辰之所以《宋史》著墨很多，關鍵在於他的品行和德操。

正如朱熹所言，汪應辰品德高潔，安貧樂道，好賢樂善，尤篤友愛，更難得的是，他剛正不阿，不畏權勢，即使是面對秦檜的淫威，他也毫不畏懼。

趙鼎，張九成等都是被秦檜重點打擊之人，當趙鼎歸葬之時，他不僅前去祭奠，還寫祭文，高度讚揚趙鼎的功績；張九成被貶，“交遊皆絕，應辰時通問”，張父死時，他“不遠千里往吊”，從這些來看，汪應辰是個重情感，蔑視強權的剛直之人。

不僅對秦檜，即使是對皇帝他也一樣，史載其為“剛方正直，敢言不避”，面對趙構一味求和的國策，他直接上書反對：“臣願陛下痛心嘗膽以圖中興，勿謂和好之可以無虞，而思患預防，常若敵人之至也。何至以中國之大而下為讎人役哉！”以至於趙構對後來的孝宗說，“汪應辰素不樂吾。”

不過，從後來孝宗給他的諡號來看，他對汪應辰還是很欣賞的，甚至還為他的畫像親筆題詞：“爾貌而豐，爾德而隆。奉親克孝，事君克忠。才兼文武，學究鴻蒙。生今之世，得古之風。”

在汪應辰的心中，應該是對歸隱很嚮往的，在他的詩作中也多有反映，“靜聽寒泉響，潺潺洙泗聲。”這同陶淵明的詩意很是相契，

本是扶犁客，隨緣漫作官；

故山應念我，薇蕨已闌干。

官場傾壓，勾心鬥角，汪應辰是厭惡無比，早期的他還念念不忘為國為民地努力奮鬥，及至後來，他亦感到自己的理念不為朝廷所容，救國濟世無望，遂生退隱之感，這首詩也是他對居官的日趨淡漠，以及對故鄉的懷念。

詩中雖說“隨緣漫作官”，其實反映的是他心中滿滿的無奈，作為一朝之狀元郎，焉有不圖實現自己修身齊家治國平天下的理想，只是他在秦檜弄權，自己與最高統治者意見相左，壯志難酬的情況下，才有了這隨緣的淡泊心理。

汪應辰在地方為官時，清廉正直，吏治有方，治下鹹服，深得民心，特別是他對當時權貴們兼併土地而造成民眾失所的現象，給予了堅決的制止；他治貪懲汙，減免徭賦，賑災恤民，是一位“肅吏道，革時弊”， 官聲芬芳的好官。

如果將當時的朝臣分為主戰與主和兩派來看，汪應辰應該是堅定的主戰派了，他堅決反對同金人議和，多次對秦檜進行抨擊，引起秦檜的忌恨，所以，後來的汪應辰乾脆託辭遠離朝遷，隱居常山的永年寺，在潛心著作之餘，聚徒講學。

然而，這是他最為艱苦的時期，這一時期的他是“蓬蒿滿徑，一室蕭然，飲粥不繼，人不堪其憂”，但他卻是“處之裕如也，益以修身講學為事”。

作為一名文士，汪應辰的詩歌也作得很好，但大部分為應酬之作，偶有很清新的小詩，寫得也很有情趣，比如下面這首《牽牛花》。

“葉細枝柔獨立難；誰人抬起傍闌干，

一朝引上簷楹去，不許時人眼下看。”

這首詩意很淺顯明快，借物抒情，很有些李白《上李邕》詩的意味，說的是“今天你對我愛理不理，明天我讓你高攀不起”之意，表達了對有些勢利小人的諷刺之情。

汪應辰詩文俱佳，著有《文定集》24卷，俱被收錄《四庫全書》，特別是針對金人的策略中，有很多分析和見解，這些都是立足於對金斗爭基礎之上，他不隨波逐流，反對議和，言辭鏗鏘，文采斐然。

在學術上，他開創的“玉山學派”主張“經世致用，義利並舉”，這可以看作是後來“永嘉學派”的先聲，其思想核心同永嘉學派提出的“事功”理念是不謀而合，都是主張通商惠工和減輕捐稅、探求一條振興南宋的途徑。

汪應辰同朱熹還是親戚，按輩分說，他應該是朱熹的從表叔，但如果說朱熹的理論是“玉山學派”的拓展有些過分，只能說，朱熹從汪應辰這裡汲取的營養，更加完善了他的思想體系。

風弄蘆簾掩復開，閉門一室此徘徊；

故人難望扁舟至，遠信誰憑驛使回；

窗外不知飛霰集，坐中只覺暗香來；

新詩亟報春訊息，不待天邊看斗魁。

這首《雪中梅花》詩是他在外放貶謫時寫就，雖然仕途蹇促，但他卻並不為然，以梅花自喻，堅信春天會來，整首詩寫得清新自然，韻味十足，也道出了他的自信和不屈。

觀汪應辰的一生，早年頂狀元之冠，風光無限，卻因不屈事秦檜，屢遭貶謫，他雖性格溫和謙遜，但亦剛正方直，敢於直言時事，因此不為世所容。

他一生在政績上雖無重大作為，但他以高潔的人品，崇高的氣節，精深的學識，為官的清廉，在一大幫籍籍無名的狀元中，絕對是個值得記住的人，也是玉山的驕傲，江西的驕傲！