近年，安徽宣城市挖出一座元朝的墓碑，墓主名叫胡松，不過只是一個典史。然而他的墓碑卻由大學者高啟親自撰寫，而碑文內容也相當驚人……

眾所周知，羅馬帝國時期，猶太人發動暴動，結果慘遭羅馬軍團鎮壓，其後一千多年內，猶太人被驅逐出巴勒斯坦，被迫在世界各地流浪，成為沒有祖國的民族。無論在歐洲還是西亞，猶太人都備受歧視和屠殺。唯獨在中國，猶太人不受任何歧視。

唐朝時，猶太人便進入中國，由於他們與阿拉伯人一樣，都不吃豬肉，因此被中國人稱為“藍帽回回”。成吉思汗發動西征後，大量散佈在西亞以及中亞的猶太人被蒙古人俘虜，成為了蒙元帝國統治階層的一部分。

猶太人雖然不善戰，但頗會理財，善於做生意，因此很受貪婪的蒙古統治者的信任。元朝建立後，忽必烈確立了四等人制度（雖然沒有寫入明文，但確實存在），赤裸裸地對被征服的漢人採取歧視政策。而猶太人被劃分為色目人，在各方面享有種種特權。

按照元朝法律規定，蒙古人、色目人若毆打漢人，漢人絕不準還手。若蒙古人、色目人打死打傷漢人，不用坐牢，僅僅只用賠償燒埋銀，簡直不合理至極。對此，有人常常申辯，蒙古人和色目人在中國佔比太少，以古代的交通條件，漢人平民恐怕一輩子也見不到一個蒙古人，更別說被他們無端攻擊了。然而，新出土的胡松碑顯示，蒙古和色目人對漢人的欺壓，簡直到了令人髮指的地步。

根據碑文顯示，一群藍帽回回（猶太人）潛入到寧國路，到處流竄，人數達到了數百人。隨後這夥猶太人發現，他們竟對當地漢人擁有法律特權，可以隨意毆打漢人，並不用擔心任何報復。

猶太人在世界各地飽受欺凌，但他們並沒有因此而同情同樣被欺凌的漢人。相反，他們還利用法律的庇護，到處招搖搶劫。按碑文記載便是：“所過掠財畜、辱婦女，民束手不敢拒，相驚若冠至。”

翻譯過來就是欺男霸女，侮辱婦女。面對兇暴的猶太人，民眾卻束手不敢還手，一聽說這夥猶太人經過，便爭相逃跑。

當這夥猶太人到達涇縣時，典史胡松卻站了出來，他對猶太人怒喝道：

“制言不得復毆者，民耳。今我天子吏也，所行者法。若善去，勿妄犯吾民，當率酒米相餉，否則知有法爾。”

簡言之就是，我是天子的官吏，我就是這裡法律。若你們不侵犯我的百姓，我便用美酒和米麵招待你，否則我就讓你們知道什麼是法律！

聽了胡松的話，色厲內荏的猶太人竟慫了。於是他們拿著胡松給米麵，灰溜溜地竄離涇縣，然後去禍害其他城市去了。我們可以想象，若其他城市沒有向胡松這樣敢於為民做主的官吏，當地百姓將面臨何種悲慘遭遇。或許就像碑文所說：“公縣幾殘矣”。

雖然史書缺乏記載，但筆者可以肯定，類似於這夥猶太人到處施暴的事件，恐怕在當時中華大地到處都在發生；肯定有很多百姓無端遭遇蒙古、色目人的毆打、搶掠甚至殺戮而無處申冤。除了這些暴政外，蒙元統治者還禁止漢人用菜刀，甚至準備殺光漢族五大姓。而這一切最終釀成了聲勢浩大的反元起義。

1368年，朱元璋建立明朝。繼位後，他立即發動北伐，“驅逐胡虜，恢復中華”，最終重現漢唐河山。基本統一全國後，朱元璋立即下令，盡廢元朝虐政，其中對漢族無端歧視的法條，更是最先被掃入歷史的垃圾堆。

為此，朱元璋規定所有色目人都必須穿漢服、說漢語，還不準自相婚配。

若本族自相婚配，不僅要處以80軍棍，還要將夫婦收為奴隸。

除了棍棒，朱元璋還會給胡蘿蔔。他規定，只要認同華夏的價值，即使是色目人也能得到任用。就這樣，元朝時期數量龐大的色目人群體最終大部分被同化，其中就包括那些猶太人。

因此梁啟超認為，明太祖朱元璋是我國不世出的民族英雄。忽必烈採取歧視政策，終使元朝不過百年國祚；而朱元璋採取了民族融合，最終讓明朝享國兩個多世紀。