華夏是一個歷史源遠流長的國家，黎民百姓相互交流，才有瞭如今的繁華盛景。早在唐朝的時候，首都長安就有著一個“粟特人聚集區”，可後來因為一件事，這個區域居然被劃掉了，這是怎麼回事呢？接下來讓我為您揭秘。

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“ 觀夫開元之治也，則橫制六合，駿奔百蠻。”《新唐書》這樣記載盛唐時期的國家景象，本國物產豐沛，國泰民安，周圍的小國自然不敢怠慢，“雄都定鼎地，勢據萬國尊。”盛唐之下，萬國來朝，世界各地的使者來到大唐，感受這裡的盛況，盛讚這裡的君王，爭相與物華天寶的唐朝貿易，讓自己的國家的經濟更上一層樓。

張騫出使西域後，逐漸打通了我國與西方的貿易路徑，到了唐朝，中亞地區的人經此路來到我國已十分普遍，粟特人就是其中的一分子。粟特人誕生於中亞阿姆河和錫爾河流域，地處東西和南北交通的十字路口，獨特的地理位置讓粟特人生來就懂得如何經商，對於古老的中國而言，他們天生就扮演著讓中國與西歐聯通的角色。

到了盛唐時期，粟特人來到長安做生意已十分普遍，他們逐漸成為了一支具有一定規模的群落，甚至在揚州和成都等南方城市，也都出現了粟特人聚集的社群。為了滿足這些異域人群的生活需求，同時方便對他們的監管，首先出現了“薩寶”一職，事實上也就是粟特人商隊的首領，這些人地位頗高，甚至死後如果葬在唐朝，都會為其修築墓室，太原的虞弘墓和西安的安伽墓都是薩寶的墓室。盛唐時，長安當地百姓口中有著“西市胡”一詞，西市就是粟特人在長安的社群。

粟特人遠離自己的家鄉，來到遙遠的東方生活，這本身就是對中華文化的肯定。在盛唐人的眼中，粟特人大多為商人，他們從事著不同品種的貿易，有錢的貴族們可以做一些馬匹和絲綢的買賣，而大多數普通的粟特人則是從事餐飲業，他們帶來了香醇酥脆的芝麻燒餅，這在當時被稱作“胡餅”，還有散發著幽幽果香的葡萄酒，“葡萄美酒夜光杯”，這些商販不僅帶來了美食，還向盛唐輸出了一種異域的飲食文化。

但不是每個來到唐朝的粟特人都會從事商業。一些粟特人因為本身能力出眾，也會被授予官職，早在隋朝時期，就有一位叫何稠的粟特人做到了太府丞，這不僅是因為他處理事務的能力出眾，而且他還復刻了當時早已失傳的玻璃器皿，仿造了波斯錦袍，隋文帝對其十分欣賞，甚至在臨終時還將一些後事交代給了何稠，再加上戰馬大都來自西域，很多粟特人因為要為王朝養馬而入朝為官。

除了經商和做官，很多的粟特人來到唐朝，最終成為了舞蹈家。胡旋舞、胡騰舞和柘枝舞是粟特獨有的舞蹈，其中胡旋舞最具挑戰性和觀賞性，舞者需要站在一塊極小的毯子上，隨著音樂的緩急，或快或慢的反覆蹬踏旋轉。當然，西域的“胡琴”等樂器也因此在中國進一步普及。跳舞不只是女性的專利，男性同樣可以跳胡旋舞，女子陰柔，男子陽剛，同樣的舞蹈可以展現出不同的風姿。

盛唐時期的粟特人，有一位繞不過去的存在，他就是安祿山。安祿山早年喪父，後隨繼父姓安，“祿山”意為光明，可是他的崛起卻給唐朝帶來了揮之不去的陰霾。最開始，安祿山憑藉著自己通曉多國語言在東北邊境做翻譯，因為他能說會道，一直高升，逐漸雄踞一方。公元755年，安祿山和史思明發動安史之亂，攻破長安和洛陽，建立偽燕政權，動搖了唐朝的國本，兩年之後，安祿山死在了次子刀下，一代梟雄草草收場，唐朝也難復青春。

“安史之亂”對唐朝的傷害是深入骨髓的，自此之後的統治者不得不提防粟特人，因此，長安的“西市胡”社群也被取消，大量粟特人被驅逐出京。在大的歷史背景下，粟特商人也逐漸失去了信任，當時由於戰亂的影響，唐朝不得不向回鶻購入大量馬匹，粟特人繼續從中擔當中介，由於過分抬價，唐朝人對其十分憤懣。自此之後，唐朝人與粟特人發生過幾起衝突，由於粟特人數量較少，只能忍受，他們的生存環境越來越差，逐漸的，一些粟特人被唐朝同化，另外的則選擇回到中亞。

華夏兒女向來心懷包容，可是如果有人行不義之事，我們也絕不會縱容，幾千年的變遷，才有了今天如此強大的祖國，我們要珍惜這來之不易的繁榮和團結，一切妄圖分裂，擾亂團結的壞分子，都是我們永遠的敵人！

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：晉小舟

資料來源： 1、 《中古中國與粟特文明 榮新江著；生活讀書新知三聯書店出版社出版