陶淵明：辭官歸農，撫琴暢飲，潦倒漢為何堅持迴歸田園？名士風流

春秋是出聖賢的時代，而魏晉是出君子的時代。

建安七子、竹林七賢……魏晉時代的名士榜單熠熠生輝，但無論這些團體多麼璀璨，都掩蓋不了一個人的光芒——陶淵明。

“採菊東籬下，悠然現南山”，“少無適俗韻，性本愛丘山”，“曖曖遠人村，依依墟里煙”，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，中國人的田園夢，都是陶淵明給的。

魏晉風骨，千古流傳，而陶淵明這個老頭很倔很有意思：《晉書·陶潛傳》記載他“不為五斗米折腰”，有風度有氣節！

不稀罕朝堂，那回歸田園吧？但是人家迴歸田園也不好好種地，作為農民，營務的莊稼是“草盛豆苗稀”，害的老婆孩子餓肚子，全家勒緊褲腰帶過日子，飢腸轆轆，陶淵明卻要把土地種成高粱好釀酒。

陶大爺平生所好是喝酒、會友，情到濃時，還會“撫琴而和之”，讓人匪夷所思的是，琴沒琴絃，而他也不會撫琴，只是做了一番撫琴的行為藝術，是不是很搞笑？

陶淵明在魏晉風骨見長的時代，為什麼和其他名士不一樣？除了詩歌成就，他更像一個潦倒老漢，幹啥啥不行，喝酒第一名。

陶淵明迴歸田園的真相是什麼？行為藝術家陶淵明到底在堅持什麼？本文帶你走近這位田園詩人，領略什麼是魏晉風骨，真名士自風流。

“採菊東籬下，悠然見南山”。君子的田園，有山水有氣節。

李白被稱酒仙，但其實把酒喝出風雅的，陶淵明才是祖宗。李白寫《望廬山瀑布》，把世外桃源廬山寫的仙氣飄飄，仙氣養人，陶淵明就出生長在廬山西麓。

陶家是廬山地面上的風雅家族，是有土地的。

不同於普通山人的閉塞，陶家世代做官，有源源不斷的高雅思想傳遞進來，陶淵明絕對不是普通的山民，而是耕讀人家，務農可以，但絕不是專業農民，讀書才是他們的第一要務，務農是修身養性的手段。

所以，陶淵明的田園，是遠處可以看到南山的自然風光，近處則是四君子之一的菊花。近身是君子，遠處是田園。這才是躲避朝堂亂局的君子追求的理想國。

“衣沾不足惜，但使願無違。”桃花源是他躲避戰亂的安樂窩。

陶淵明《歸園田居三》寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀”，草比豆苗都旺盛，但陶淵明卻堅持每天下田，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，這麼努力地早出晚歸勞作，莊稼卻沒營務好，陶淵明到底在忙什麼？

“道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜

，但使願無違。”

草木上的露水沾溼了衣服，一個士人去種地，是大材小用。但是魏晉軍閥混戰，出仕只能做違心的祿蠹，所以君子要獨善其身，陶淵明種的不是地，是一種憂國憂民的情懷。

這種生錯時代的憂慮，讓他投身土地，土地是解他憂慮的安樂窩。

但這個安樂窩畢竟只是鴕鳥的沙子，不得志的憂傷始終伴隨他左右，這才有了《桃花源記》，一個隔絕了塵世的地方，人們安心勞作，沒有兵役和傾軋，只有單純的勞作和快樂。

陶淵明歸的是心靈之園，借酒消解的是君子生不逢時計程車人之愁。哀民生之多艱，君子不立危牆之下，是無奈，也是自保。

開卷有益，原創不易。

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