哲客資訊

蘭亭景區內的一景一物基本上也都和書法有關，綠樹下的這座三角亭，裡面立著“鵝池”碑，據傳，王羲之正在寫鵝池二字時，剛寫好“鵝”字，就聽到接聖旨的呼聲，身居當地右軍將軍的王羲之當然不敢怠慢，立即擱筆接旨[…]

專家推斷，《蘭亭序》有可能被同樣喜愛書法的武則天帶進了乾陵地宮[…]

但是，有一位唐朝的書法家，依靠他臨摹的《蘭亭序》，名聲大噪，他就是馮承素[…]

智永禪師本名王法極，是書聖王羲之第五子王徽之的後人，是王羲之的第七世孫，王羲之家族歷代將《蘭亭序》當作家傳之寶收藏，但到了第七代孫王法極的時候，這孩子不知是失戀還是啥原因，反正是看破紅塵出家當了和尚，王羲之七世孫：智永和尚，辯才和尚的師傅王[…]

趙構臨《蘭亭序》提到魏晉時期的書法，大家都會想起“書聖”王羲之，其代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，翩若驚鴻，矯若遊龍，為萬千後世奉為書法經典，一路追隨，遺憾的是王羲之《蘭亭序》真跡始終是個謎，相傳他被唐太宗帶入了墳墓[…]

蘭亭序：曲水流觴一手持壺，一手提筆的時代不復再現，然而果酒卻依舊保留了從始至終的原汁原味，不同於其他的酒品，果酒有著別具一格的風格，沒有白酒的高度與濃烈，沒有啤酒的暢爽與激情，是一種山水般的自在隨意，在乎的是果的新鮮，酒味的“正”，我們講究[…]

我把它安放在書桌旁，多了一點溫文爾雅的書氣，電腦辦公休息時，欣賞畫作不僅能夠感受書法的健秀魅力，還能感受眾人云集的瀟灑興致[…]

上面這張是啟功臨摹的《蘭亭序》，我們看到這幅作品以後也體會到了啟功書法的功底非常的深厚，無論是對整體的佈局還是字的筆法，那都寫出了中國傳統書法的藝術美，細心的網友可能也發現了啟功的《蘭亭序》和王羲之的《蘭亭序》不一樣吧，小七發現啟功老師的《[…]

還有人猜測《蘭亭序》應該在乾陵，因為唐高宗和武則天非常喜歡字畫，所以把《蘭亭序》作為了陪葬品[…]

可即便是這樣，在評選天下第一美帖時，“天下第一行書”的《蘭亭序》卻只能屈於第二，將第一的寶座讓給了米芾的《蜀素貼》[…]

在和氏璧還只是一塊被石頭包裹、沒有被剖出裡面美玉的原石時，楚國人卞和發現了這塊石頭的不凡之處[…]

而到了清代，隨碑學興起，人們開始批判王羲之的帖學，其中也包括了被譽為“天下第一行書”《蘭亭序》，也被鄭板橋、趙之謙等人批判和否定[…]

”可見，自“二王”之後，其筆法已幾乎斷絕，而智永是繼承最為成功和徹底的一個人，而智永的書法氣質更是獨得晉人意趣，蘇東坡說：故宮藏《智永草書蘭亭序》“永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡[…]

由於本次聚會王羲之做東，就由他乘興作序，這一作不要緊，誕生了中國書法史上鼎鼎有名的天下第一行書蘭亭序[…]

八大山人寫王羲之行書《蘭亭序》，簡簡單單，也是一種美[…]

另外，那些抨擊李昭華的書法大師們要明白：臨摹不是影印，影印是毫無感情的，是沒有一絲自我的特性在裡面，而李昭華的《蘭亭序》不同，在他臨摹的作品裡包含了太多情感：個人的付出與努力、一個孩子希望得到表揚的期待、數年如一日的堅持和學習、某些大師提出[…]

在《故宮的書法風流》一書中，“永和九年的那場醉”成為了講述《蘭亭序》背後故事的標題[…]

溫韜與曹操不同，曹操只會派摸金校尉等人幫自己幹這種活，而溫韜從來都是明目張膽親自動手，他每盜完一座帝王陵，要把裡面的珍寶登記在冊，然後公諸於世，告訴世人每一位皇帝陵墓中都有哪些寶物[…]

當代書法高手王家任，魏碑楷書寫《蘭亭序》，美的有點不一樣[…]

第一美：美在材質我們知道，我國的書法那都是寫在紙上，而《蜀素帖》卻是寫在了一種當時四川織造的白色生絹上，也正因為是寫在絲綢材質上，所以對作者的書法功底要求非常的高，因為，絲織品的表面非常的粗糙，因此，要想在這上面寫字，那得是書法功底非常的高[…]