哲客資訊

”在這裡，孔子闡釋了正確處理君臣關係的基本原則，他認為君臣都應該遵循禮節，君主應當以禮待臣，臣下應當以忠事君，這樣才能互相取得信任[…]

據悉，君主在英國法律下沒有義務繳納任何稅款，但1993年以來，女王便開始自願為蘭開斯特公國繳付所得稅和資本利得稅[…]

韓非子還是一如繼往地用鮮明的例子來說明問題，他說“人皆寐，則盲者不知[…]

李自成而作為漢朝君主劉徹，果斷選擇了得罪權貴：算緡告緡令[…]

最好的君主，心靜如水，悠然自得，他從不去按自己的心願教化百姓，以天下之心為心，以天下之私為私，他順從民意，讓百姓自己決定未來，君王所做的一切，都是在實現百姓自己的願望，功成名就，也不認為是自己的功勞，老百姓享有了幸福生活，卻忘記了這位聖王，[…]

而孟子為了維護自身的主張，或者說為了真正意義上保障民權，甚至不惜給君主下套，但問題是，君主畢竟是一個國家的統治階層，哪怕他們在理論的論證上，無法爭辯過孟子，但只要他們不願意採用這樣的標準和措施，孟子所言的，從百姓的養、生、喪、死等各個方面出[…]

但這時很多諸侯國都有一些權臣弄政的問題，在這種情況下，諸侯們並不需要別人給予的鴻篇大論，而是需要維護君主權益，打擊權臣越軌行為，維護統治秩序，因此孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”思想，符合包括齊景公在內的當時君主的政治需求[…]

但這時很多諸侯國都有一些權臣弄政的問題，在這種情況下，諸侯們並不需要別人給予的鴻篇大論，而是需要維護君主權益，打擊權臣越軌行為，維護統治秩序，因此孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”思想，符合包括齊景公在內的當時君主的政治需求[…]

假如撇開具體的言說脈絡和思想系統不論，僅就政治學說而言，《荀子》一書也提出了許多意義深遠且極富想象力的命題或主張，諸如“立君為民”說、“君舟民水”說、“馬輿之喻”說等等，而荀子的“從道不從君”之論更是為許多學者贊成和首肯，他們認為此一主張包[…]

夷吾束縛，而曹羈奔陳，伯裡子道乞，傅說轉鬻，孫子臏腳於魏，吳起收泣於岸門、痛西河之為秦、卒枝解於楚，公叔痤言國器、反為悖，公孫鞅奔秦，關龍逢斬，萇宏分胣，尹子阱於棘，司馬子期死而浮於江，田明辜射，宓子賤、西門豹不鬥而死人手，董安於死而陳於市[…]

例如，宋襄公上一代君主在選擇繼承人時，按照長子繼承製，宋襄公應該成為君主，但宋襄公拒絕這樣做，宋襄公想把君主的位子讓給弟弟[…]

明朝建立之後，朱元璋與群臣討論事務，無意間說出了宋太祖趙匡胤這兩句詩，朱元璋聽了之後，說出了：“未離海底千山墨， 才到中天萬國明[…]

君主親自修德，而恭敬地治理國家，就會像北極的居所一樣，百姓看到了會受到感化，而真心地服從教化，就像眾多星宿拱衛北極星一樣，愛戴君主[…]

君主不以私對國，大臣不冒充有能，能夠這樣做的，雖不能大治，也合於規正人民的準則[…]

無奈，他沒有這麼做，自斷脊樑的他最終在內外危局之中走上了末路，大明也在他的手裡劃上了句號，一個有心卻無力迴天的末代君主，可以說是對崇禎皇帝最大的概括[…]

而歷史也確實出現過這樣一件趣事，宋太祖作了半首詩，其後四百年件無有一個人能續出後半首，但是在明朝時，卻被朱元璋補上了[…]

在清朝的宮廷戲劇中，有一個場景我們很熟悉：每當官員出現在君主或上級面前，他們總是先拍拍袖子幾次，然後再跪下[…]

朱元璋挖了一堆坑，但是劉伯溫都巧妙的化解了，並且最終將抉擇權交給了朱元璋，維護了君主高深莫測的神明的人設，也就是所謂神明之位，其莫之極[…]

晏子就到崔家去看望，對方問他：你打算為國君殉葬而死嗎[…]

因此當時的秦國君主便想出了一個辦法來刁難甘羅的父親，試圖以此為藉口治罪甘家，好在甘羅憑藉自己的聰明才智，化解了甘家這次危機[…]