究竟什麼樣的人能稱為有修養的人？什麼是文化修養？文化修養的標準是什麼？關於這些問題早就有爭論。十八世紀許多知識淵博的偉大學者都堅信，教育能夠使人成為有修養和道德完美的人。腦力勞動在社會生活的各個領域所佔的比重增長得比體力勞動迅速得多，於是有些人便輕視體力勞動，不願去做那些首先需要手工勞動的工作。如果我們的女兒輩中有人開始厭惡體力勞動的話，那麼，也許是我們忽略了什麼東西，否則她們從誰那兒繼承了這種偏見呢？

那些在衛國戰爭年代堅決捍衛祖國的人，那些為恢復被戰爭破壞的經濟和重建家園而英勇奮鬥的人現在早已成了爺爺和奶奶。當年震撼全國的重大事件要求把人們所有的精力和體力都動員起來。今天，在蓬勃發展的二十世紀，仍需要這樣的英雄建設者、戰士和無愧於祖國的國家主人。在我國，人人必須識字已成為規定。我們可以看到在我們的周圍有許多富於學識的、能幹的、處世高明的、有涵養的人。

但有時我們也會突然遇到一些令人反感、然而又叫人束手無策的現象，如利已主義、不勞而獲。這些缺乏道德的現象是怎麼產生的呢？當然，可以解釋為是受了同我們格格不入的資產階級思想的影響。但我認為，我們自己在許多方面也有責任。的確，我們生活在社會主義社會，有自己的傳統，對美，對真正有價值的東西有明確的觀點，我們無法理解資本主義國家中存在的許多現象，例如，為什麼在電影中表現那些本應排除在藝術之外的隱秘？

為什麼要為色情場面和宣揚恐飾與暴力的書大做廣告？這一切對健康的人來說都是不能接受的。我們有自己的是非標準。但是有些年輕人因為追求某種娛樂而玩物喪志，變得殘酷，甚至犯罪。作家葉甫根尼·博加特在他的報告文學《懸崖勒馬》中提出了一系列關於青年道德教育的嚴肅問題，敘述了許多姑娘犯罪的經過。其中有一個姑娘是幾代知識分子家庭的孩子，她會幾國語言，還會寫詩。所以為了孩子的健康成長，要正確教育孩子，提供正確的教育觀人生觀。