4。善知所行方便。我們所做的，有究竟義，有方便義。究竟是真實的，是指第一義諦，可是也有一些方便法，方便法就不是你知道。世間的標準是，道德規範怎麼樣，戒律規範怎麼樣，而方便你就不知道了。

在善巧方便當中，是指人生的規範，在什麼狀況之下怎麼樣處理。譬如說吃飯，我們以吃飽為原則，假如你規定說，每個人只能吃一碗，你想對不對？絕對不對的，可是我們常常有這樣的情況，每個人只能怎麼樣，因為以這樣的量來做標準的話好控制，假如不用量來做標準的話，你不好控制。

我跟各位舉例，我們到道場裡頭，你會發現一種狀況，道場裡面吃飯是不要錢的，道場裡面吃飯假如要定價的話，那就變餐廳了，不叫五觀堂了。各位到五觀堂吃飯有沒有繳錢啊？沒有啊。為什麼五觀堂不收費呢，這是“所行方便”，很多人吃了飯，他就扭扭捏捏不安，吃了一頓，雖然是沒有一塊肉，五十塊也應該吧，五十塊不好看，給一百塊好了，哇，還倒賺。你不懂得這個方便義，不是以賺錢不賺錢的立場來衡量，這是給眾生種福田。我們跟各位說，你到道場吃是一重功德，你再供養，又是一重功德，這是兩重功德。你在外面拿錢買飯吃，沒有功德，可是在道場，就有兩重功德。“所行方便”這是一個很明顯的差別，但很多人不瞭解，就會從世間餐廳的標準來看。

你到外國去又不一樣了，到國外去，每個人吃飯，他就跟你講一定要怎麼樣。捐錢他要跟你限制五塊以上，你不要老是一毛錢了，他就算不過來，那怎麼可以呢？他限定的金額有他的方便性。在我們這邊是不限定的，十塊，不捐，都無所謂，我們都要以歡喜心。不能夠說那個人來都沒包紅包，你一直看他有沒有帶紅包，這樣你就犯戒了。眾生來，眾生去，你要一切自在。

可是在外國就不一樣，他吃飯你就是要跟他定價，不定價他就不知道怎麼處理。他要捐錢，你還要跟他講最少多少錢，你不要捐的都是零錢，那就麻煩了。他們外國人的這種規定也是方便，我們不要規定也是方便。你不能拿他的標準看我們，更不能拿我們的標準看他們。所以我們所做所行，有他的方便義，各位不要抱著一個死教條，認為一定如何，那未必，要懂得他的方便義。

擷自《八十華嚴—十住品》

聆聽、欣賞、接納

珍惜、尊重、感恩

圓融、廣大、包容