我們都知道，在古希臘時期就出現了“民主”的口號，比如雅典就被譽為民主制度的發源地，並且還出臺了很多民主制度，其中最廣為人知的莫過於“放逐法”。如今，放逐法依然是專家們的研究課題，只不過這一名字卻存在很大的爭議，究竟什麼是放逐法呢？它又有什麼爭議呢？下面，就讓小編來給您一一揭秘。

（本文所有圖片，全部來自網路，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯絡本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座）

在古希臘時期，雅典是當時最大的城邦之一，它的各項政治制度也都最完善，比如放逐法就是一項開創性的政治舉措。所謂“放逐”，顧名思義就是將一個人流放，在我國古代時期其實也有流放，但不過和雅典的流放不同，前者是統治者下令將一個人流放，而後者是全體公民投票將一個人流放，因此後者更加民主。一直以來，雅典的放逐法讓很多專家都孜孜不倦地研究，但他們研究來研究去，卻被它的名字給困擾了數十年。

專家們表示，在古希臘史料中，表示放逐法的詞彙是“στρακισμ”，對這一詞彙進行解析可以發現，它是從單詞“στρακον”演化而來，而“στρακον”的本意有兩個，即“貝殼”和“陶片”。因此，對放逐法命名就產生了困難，有的專家認為是“貝殼放逐法”，也有的專家認為是“陶片放逐法”。究竟“貝殼”和“陶片”哪個是正確的呢？一時間難以回答。

要揭秘問題的答案，其實還要從考古來入手。上世紀30年代，考古專家們在希臘中部發現了雅典衛城遺址，經過深入地發掘和清理，他們發現了一口被廢棄的枯井，深度約3。8米。這是一口很不起眼的枯井，然而專家們卻在後期的清理中，從最底層的淤泥下挖出來了黑色的碎陶片，經過清點一共有325塊之多，它們大小類似，造型相近，還能看到明顯加工和打磨的痕跡。最關鍵的是，這些陶片上竟然還有古希臘時期的文字。

專家們經過深入的研究，翻譯出陶片上文字的含義，發現並不是什麼高深莫測的東西，而都是一些人名，其中還有很多都是重複的人名。在眾多的人名中，專家們也發現了熟悉的名字，比如阿里斯提德，邁加克利斯，桑西巴斯和地米斯托克里等。再結合一些史料的記載，專家們總結出這些人都有一個共同的特點，即都被放逐了。比如，上文中的米斯托克里，他是古希臘的著名的軍事家和政治家，還曾掌握雅典城邦的最高權力，但後來卻因自大喪失民心，最終被公民大會放逐。

由此可見，枯井中發現的陶片就是放逐陶片，即全體公民將放逐物件的名字刻在陶片上，然後在公民大會上進行投票統計，最終就可以將任何一個人流放，哪怕是最高的權力統治者也要遵守放逐法。在古希臘的歷史上，被放逐的人不計其數，除了一些普通公民和罪犯之外，還有許多的當權者，公民領袖和貴族階層。

比如，阿里斯泰德算是最早被放逐的人之一，他曾是雅典的首席執政官，指揮過著名的馬拉松戰役，但是他卻濫用職權侵害平民的利益，最終被公民大會用放逐法趕出了雅典。還有海柏波拉斯，他是雅典的平民領袖，代表的是平民利益，然而當時的當權者卻誣告他，另外還鼓動平民，最終用放逐法將海柏波拉斯放逐，而他後來到了薩摩斯島，結果又被當地的當權者殺害。多年之後，當人們知道海柏波拉斯是被誣告的之後，就開始對放逐法產生了新的思考，認為它已經不再民主，而是變成了當權者互相對抗的“手段”，於是放逐法也逐漸被淘汰。

在考古發現中，專家們後期還發現了不少的類似陶片，但是卻沒有發現任何一件刻有文字的貝殼，因此可以證明放逐法叫做“陶片放逐法”，而並非是“貝殼放逐法”。不過，令人感到疑惑的是，當時的古希臘城邦都有豐富的海洋資源，獲取貝殼比製造陶片更加便捷，但為何當時的人用陶片而不用貝殼呢？要想回答這一問題，還有賴於專家的繼續研究了。

毫無疑問，在陶片放逐法剛確立的時候，它絕對是民主制度的代名詞，然而隨著社會的發展它卻變得不合時宜，最終成為一種落後的政治制度。由此可見，沒有什麼是一成不變的，只有不斷地變化才能具有頑強的生命力，制度如此，生活中的方方面面也更是如此。

參考資料：

《古希臘文明的光芒》作者：趙林，出版社：人民郵電出版社

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：劉立江的