麥讀君按：梁漱溟先生將人的思維總結為八個層次：形成主見、提出問題、融會貫通、知不足、以簡御繁、學問歸於己用、一覽眾山小、通透。這八種思維是層層遞進的關係。學好法律需要到達第幾層？你已經到達了第幾層呢？可以根據大師總結，觀照自察。
梁漱溟：思維的八個層次
我不是學問中人，而是問題中人。
大約從十四歲開始，總有問題佔據在我的心裡
，從一個問題轉入另一個問題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，就一路走了下來。
為什麼會不斷有問題？這是由於我很容易感覺到事理之矛盾，或者很容易感覺到沒有道理，或者看到兩個以上的道理。當我覺出有兩個道理的時候，我即失了主見，便不知要哪樣才好。
眼前有了兩個道理或更多的道理，心中便沒了道理，很是不安，卻又丟不開，如是就佔住了腦海。或許學問大都以這種感覺為起點吧。
所謂學問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。
但是，這並不是誰都可為的，而且還分著不同的境界。
第一層 形成主見
用心想一個問題，便會對這個問題有主見，形成自己的判斷。
說是主見，亦可稱偏見。或許很淺薄，也終究是你自己的意見。
有所見便將之視為普遍的道理，因執於其所見而極端地排斥旁人的意見，不承認有兩個或兩個以上的道理。美其名曰主見亦可，斥之曰偏見亦可。
學問不學問，並不在讀書之多少。
有主見就是學問！
許多哲學家的哲學也很淺，就因為淺，便很行。
胡適之先生的哲學很淺，亦很行。這是他自己的，縱然不高深，卻是心得，親切有味，便能夠動人，
能動人就行了！
他就能自成一派，其他人不行，
就是因為其他人連淺薄的哲學都沒有。
第二層 提出問題
沒有學問的人並非肚裡沒有道理，腦裡沒有理論，而是心裡沒有問題。
將古今中外的哲學都學了，道理有了一大堆，問題卻沒有一個，就成了莫可奈何的絕物。
有主見，才有你自己；有自己，才有旁人，才會發覺前後左右都是與我意見不同的人。種種衝突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理，於是就不得不用心思。
面對各種問題，你自己說不出道理，不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信，這時你就走上求學問的
正確道路
了。
第三層 融會貫通
心中有問題，就想要求解。那麼，前人的主張、今人的言論，稍有與自己不同處，便知道加以注意。與自己想法相同的，感到親切；與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求瞭解不可。
於是，古人今人所曾用過的心思，慢慢融匯到你自己。
最初的一點主見，成為以後大學問的萌芽。
從此吸收養料，才可以向上生枝發葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學問便成了。
這是讀書唯一正確的方法，不然讀書也沒用處。
會讀書的人說話時，說他自己的話，不堆砌名詞，不旁徵博引；反之，引書越多的人越不會讀書。
第四層 知不足
古人說“學然後知不足”。用心之後，就知道要虛心了。會發現自己當初的浮淺見解，不足以解決問題。
學問的進步，不單是見解的進步，還表現在你的
心思頭腦鍛鍊得精密了，心氣態度鍛鍊得謙虛了。
心虛思密是學問的必要條件，最不好的毛病是說自家都懂。
亞里士多德懂嗎？懂。佛家懂嗎？懂。儒家懂嗎？懂。老子也懂；康德、牛頓、柏格森……全懂得。說起來都像自家熟人一般。
對於前人之學，不要總說自己都懂。因為不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心地先求瞭解它。
一種常見的毛病是：自己頭腦簡單，卻說人家頭腦簡單；自己淺陋，卻看人家淺陋。想當然地對別人批評攻擊。
我與此類人相反，遇到不同的意見思想，總疑心對方比我高明，必有我所未及的見聞，不然，為什麼判斷不同呢？疑心他必有精思深悟過於我，不然，何以我所見如此而他所見如彼呢？
兩句話希望大家常常存記在心：第一，“擔心他的出乎我之外”；第二，“擔心我的出乎他之下”。
我最先走入佛家的思想，後來又走到儒家的思想。因為自己非常擔心的緣故，才去留意人家對佛家儒家的批評，才去努力瞭解西洋的道理。
第五層 以簡御繁
辨察愈密，追究愈深，零碎的知識，片段的見解，都沒有了；心裡全是一貫的系統。
到了這時候，才能以簡御繁，才可以學問多而不覺得多。
（延伸閱讀：
朱慶育：法律人如何跳出應試思維，構建獨立思考的能力）
凡有系統的思想，在心裡都很簡單，彷彿只有一兩句話。凡是大哲學家皆沒有許多話說，總不過一兩句。
很複雜很沉重的宇宙，在他手心裡是異常輕鬆的，這就是所謂舉重若輕。
學問家如說肩背上負著多沉重的學問，那是不對的；如說當初覺得有什麼，現在才曉得原來沒有什麼，那就對了。
道理越看得明透，越覺得無話可說，還是一點不說的好。反之，學問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。
其實道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。
第六層 學問歸於己用
有無學問在於能否解決問題。
比方學武術的十八般武藝都學會了，表演起來五花八門很像個樣。等到打仗對敵，叫他掄刀上陣，卻發現一套武藝都白學了。
如果不能解決問題，那學問必是沒到家；如果學問已經通了，就可以解決問題。
真學問的人，學問可以完全歸自己運用；假學問的人，學問在他的手裡完全不會用。
第七層 一覽眾山小
學問裡面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看透。
這個淺薄，那個到家，這個是什麼分數，那個是什麼程度，都知道得很清楚；因為自己從前一切深淺精粗的層次都曾經過。
第八層 通透
思精理熟之後，心裡就沒有一點不透的了，講出的每一句話都非常的晶亮透闢。
如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恆者，則祛俗解蔽，未嘗不可積漸以進。
上述八層，前四層是我用功的路徑；後四層，只是望見，非能實有諸己。
少時妄想做事立功而菲薄學問；二三十歲稍有深思，亦殊草率；近年問題益轉入實際的具體的國家社會問題上來。心思之用又別有所在。
我始終不是學問中人，也不是事功中人，我大概是問題中人！