哲客資訊

原本有心臟方面問題的人，最近就很容易出現心慌，胸悶，後背疼，手麻等情況，所以這個時候調整身體，大柴胡湯就是可以考慮的方劑之一了[…]

像姜佐景跟在曹穎甫門下學這個傷寒的治病系統，他看到這些外國人是那些病，大概會覺得，其實真的不必死那麼多人，如果我們能夠好好地拿好一本《傷寒論》的話，日子都很好過了[…]

總結的傷寒病六經傳變的規律是：表證（太陽、少陽），病進傳陽明，逆傳厥陰，順傳太陰，或自解[…]

烏梅丸條文結合提綱證，可以作為厥陰病輕證的提綱，在臨床上用於治療上熱（虛熱為浮陽之候）下寒（肝腎陽虛、虛寒內生）胃脘痛、或伴有日久下利之證[…]

《金匱要略》繼承了《內經》“不治已病治未病”的預防思想，書中對雜病的預防、病因、 病種、傳變、診斷方法及治療原則等均有較全面的論述[…]

常用食品列舉《傷寒論》和《金匱要略》中常用食物：溫：大棗、薤白、生薑、阿膠、羊肉、飴糖涼：粳米（大米）、小麥、豬膚、蜂蜜、黑豆、麥芽酸溫：豆豉、神曲、烏梅酸寒：酸棗發酵過食品偏溫性[…]

納差，且病在於陽，考慮病位在於少陽，故辨證為太陽少陽陽明證，擬方小柴胡湯合麻杏苡甘湯加減治療，小柴胡湯出於《傷寒論》96條“傷寒五六日中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸、小[…]

本為太陽病，已經用了汗法，卻沒有邪隨汗解，醫者更是錯誤地使用了或吐法，或下法，或溫針，導致邪入於裡，即被誤治導致的壞病，這時候就不能用桂枝湯[…]

類方小柴胡湯的每一個或然證經過加減都可以形成一個新的方劑，若經過合方加減，其應用範圍就更加廣闊，後世以柴胡為主藥或者含有柴胡的方劑更是數不勝數[…]

所以，火神派都言其“宗於仲景學說”，此言不虛，但這並沒有把握《傷寒論》只是一部經典的外感著作，儘管涉及很多雜病，但不能算是慢性疾病（久病），所以，用來治療雜病，只要對症應該是短期就見效（這也是傷寒論方比較神奇的地方），但我個人覺得總是不能長[…]

現在中醫的問題是《傷寒論》的用藥理論依據已是不十分清晰[…]

從對《傷寒論》與《金匱要略》等中醫經典的學習中，我們很容易發現中醫的看病方法，也可以說是中醫的“看家本領”是在四診後合參，在一堆臨床症候表現中找出其本質的問題、疾病的矛盾處，是對病機的總結[…]

之後汪琥響應此說並進一步加以說明：仲景書止分六經，不言手 足，其實則合手經而皆病“（《傷寒論辨證廣注》）《傷寒論》三陰三陽即六經的提法影響較大，一直沿用至今，2[…]

也有人認為厥陰病的本質是寒厥[…]

《傷寒論》中艾灸療法的運用和《黃帝內經》類似，主要是對中醫內治法不足的補充，以治療某些三陰虛寒證，書中記載：“少陰病，下利，脈微澀，嘔而汗出、必數更衣，反少者，當溫其上，宜灸之[…]

可知曹氏認為小柴胡湯是發汗劑，主要原因是起於誤讀，混淆發汗與汗出的概念，即把瞑眩的汗出視為發汗，由於其誤讀，造成許多條文理解錯誤，如在註解《傷寒論》第101條時，認為“少陽無正病，故方治絕少”，致終不能認識半表半里證、少陽病及六經實質[…]

要知道中醫是根植於古代乃至遠古文化而生髮、成熟、完善的，不可能脫離古代文化這個大的背景，包括時間、方位以及與此密切關聯的“象數”“方術”，中醫的文化傳承與發展潛力需要把這個屬於原生態領域的文化資訊加以整合、提煉，進而返博為約，用來豐富以辨證[…]

陳念祖用小柴胡湯去人參加乾薑五味子治療咳嗽的經驗陳念祖特別推崇小柴胡湯去參、棗、姜，加五味子、乾薑之法[…]

雖然176條裡有寒未明確指骨節疼痛，但急性風溼階段在臨床上可以表現為發熱突出，骨節疼煩不太嚴重，可先用白虎湯以清表熱，熱退後再治療骨節疼煩亦是常理，故白虎湯排列在風溼寒證之後，是有—定意義的，所以不應忽視原來的排列順序[…]

七情傷人必見心胸、脅肋滿悶，不思飲食，即使是平日胃氣很強的人，一旦經受精神刺激，馬上就消化銳減，逍遙散調和肝脾也好，保和丸消導也好，都很難收效[…]